雞肋編　　（宋）莊綽 撰

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　　●目錄

　　　校點說明

　　　卷上

　　　　歐陽文忠贈介甫詩

　　　　字謎

　　　　戲李閌謎語

　　　　以士人姓名為對

　　　　曹孝忠子與趙仲輗等傳笑諸事

　　　　杜詩押韵

　　　　貶駁黃魯直詩

　　　　韓詩考校

　　　　健兒

　　　　李杜及蘇李

　　　　龍泉佳樹與秘色瓷

　　　　柬版

　　　　昭宗手拓槐

　　　　一字王與杜十姨

　　　　太素脉

　　　　雲子

　　　　楊何

　　　　襄陽尹氏

　　　　饊子

　　　　米元章

　　　　近時婚喪禮文亡闕

　　　　盜伐桑枝與「繫裹肚」

　　　　蘭蕙類別

　　　　說蕨

　　　　西北東南之水風

　　　　越州諺語

　　　　浙西諺語與民性

　　　　孫真人治蝨方

　　　　事魔食菜教

　　　　南方多梟

　　　　天下方俗所諱

　　　　張憬藏相術

　　　　陰陽家不足泥

　　　　燕地殊俗

　　　　李陵與韓頹當之後

　　　　翟字讀音

　　　　扁字讀音

　　　　唐太宗無剛氣

　　　　明主與廉士

　　　　李琮罷職

　　　　槐花驗歲時

　　　　古碑驗災異

　　　　陝西邊地麥黏齒

　　　　二浙造酒用石灰

　　　　川陝驛路紀事詩

　　　　寓居平江府紀事詩

　　　　農諺

　　　　衛生要訣

　　　　一雞擅場

　　　　小人之相

　　　　范寬壁畫

　　　　唐帝后忌辰

　　　　蠶事數則

　　　　蝨沾露化青蟲

　　　　薑苗狗舌草等作用

　　　　借緋紫服銀魚

　　　　各地歲時習俗

　　　　金剛經之效應

　　　　送貨卦

　　　　各地寒食習俗

　　　　立春土牛

　　　　歷代帝后陵寢被盜

　　　　筆亮與徽墨

　　　　韓忠彥等綽號

　　　　五倍子

　　　　臁瘡

　　　　李杜詩交

　　　　釋大人丈人

　　　　右軍左軍泰山泰水

　　　　呂居仁詩駡父

　　　　衢州黃沙落

　　　　僧法英

　　　　皂莢

　　　　釋氏右袒右跽右繞

　　　　三長善月與二瓦

　　　　高宗南幸執政登朝謁

　　　　「三清」與「三老五更」

　　　　南宋之趙韓王

　　　　迪功郎

　　　　胡麻等油料

　　　　麻勃及米䊃

　　　　定州刻絲與各地工藝

　　　　李林甫權術祖姚崇

　　　　風和紀元及陶瓦圈古井

　　　　陝西田窖與江浙倉庾

　　　　峴山古蹟

　　　　衛瓘石崇諸家物異之應

　　　　各地食物習性

　　　　何曾日食萬錢

　　　　蘇黃等墨迹可寶

　　　　西正陽浮屠興廢

　　　　管中窺豹出處

　　　卷中

　　　　靖康初諸口實

　　　　以人為糧

　　　　尊勝陀羅尼

　　　　建炎後國用窘匱一斑馬線

　　　　真宗時宋遼誓書

　　　　「省記條」與「幾乎」賞

　　　　王㝢萬格刻薄苛細

　　　　紹興初財用窘匱一斑

　　　　兩王夜叉

　　　　孔子家世及歷代封贈大略

　　　　章誼作法自弊

　　　　釋鶻雕

　　　　張九齡阿世

　　　　釣絲浮子

　　　　唐明皇敕突厥可汗書

　　　　李勣之作俑

　　　　玉袋緋衣銀魚

　　　　宋宗室環衞官不書姓

　　　　龍城錄載金華山洞劉仲卿事

　　　　地名雷同

　　　　張文潛狀貌似布袋和尚

　　　　三覺侍郎趙叔問

　　　　三照相公范覺民

　　　　臨安藏冰與鎮江進冰船

　　　　泉福婦人轎子與廣州波斯婦

　　　　黃羊與㗜酒

　　　　洪炎制詞之謬

　　　　蔡京判「中」字有真行草之殊

　　　　案讞判筆

　　　　宋煇謬政士民詆惡

　　　　用典當究其初

　　　　華嚴經凈行品之異

　　　　制詞竄易

　　　　曾鞏鑑湖圖序

　　　　京中歲大中小祀

　　　　諸祀用樂及齊日

　　　　曾子固書魏鄭公傳後

　　　　王令上劉莘老書論詩

　　　　曾子固厄台記

　　　　李邦直韓惟忠墓表

　　　　論蔡京太清樓記與皇帝重幸鳴鑾堂記

　　　　中原避禍南方者遭遇之慘

　　　　范純祐逸事

　　　　中書舍人押字

　　　　任忠厚喜嘲謔

　　　　廣南僧有率室家

　　　　陶弼全州詩

　　　　蔡京親奉聖語瑤華復位劄子

　　　　范仲宣感神宗全族之恩

　　　　建炎後俚語

　　　　僧文用之權術

　　　　莆田通應子魚

　　　　南宋初罷易執政及遷官之頻

　　　　隨軍老子

　　　　二府除拜要略

　　　　舉主累門生

　　　　蘇軾重送顧臨詩

　　　　繫捉錢

　　　　釋藍尾酒膠牙餳

　　　　玉樓銀海

　　　　兩來子與二形人

　　　　碌軸相搏

　　　　洪擬黃叔敖逸事

　　　　自諱

　　　　浙人諱鴨

　　　　崇寧中黨禁之嚴

　　　　徽宗微行估人呼為保儀

　　　　帝宗族姬之讖

　　　　楊大年評宋景文昆弟落花詩

　　　　陳無已詩用俗語

　　　　南宋初員多闕少

　　　　靈壁石、大湖石、巧石

　　　　郡守呈敕用監鎮

　　　　地名久訛

　　　　明堂支費

　　　　紹興軍費

　　　　孔子宅

　　　　十世登科

　　　　石炭

　　　　奇疾

　　　　甄姓考

　　　　紹興元年官吏月錢

　　　　蔣仲本論鑄錢事

　　　　釋王孫

　　　　浙東諱避可笑

　　　　地名可惡

　　　　南北風雨之殊

　　　　燕山道間上皇詩

　　　　身體髮膚未可以脫禍

　　　　歷代酒禁

　　　　趙子櫟杜鵑詩

　　　　臨安之五臺山

　　　　握髮殿

　　　卷下

　　　　司馬先不得湯飲

　　　　海東青

　　　　井鳴

　　　　郭輔之奏改地名

　　　　歐陽修上時相書及尹洙息戍篇略

　　　　唐開元與宋皇祐中墾田數

　　　　王黼攘余深位

　　　　王琪韓億子弟

　　　　王琪乞立義倉

　　　　兩漢選舉始末

　　　　督無目、軍出頭

　　　　招安

　　　　銅顩鐵顩

　　　　名子之常規與異格

　　　　各地媵妾之異名

　　　　賀翟汝文參政即用其謝表中語

　　　　太白晝見

　　　　紹興神武五軍軍費

　　　　沈念二相公王三十太尉

　　　　從官門狀

　　　　造酒用灰

　　　　章子厚靳侮朝士

　　　　錢諗超借服色

　　　　龍女衣冠

　　　　韓世忠輕薄儒子

　　　　吉州青原黃原二山

　　　　不用上皇無道錢

　　　　臘月雷雨

　　　　王維畫所居輞川

　　　　安鼎論大辟人數及詳覆沿革

　　　　四選人數

　　　　黃魯直作酒令蘇東坡作謎

　　　　朱希亮誚喬姓何出

　　　　淮陰節婦傳略

　　　　臨終身縮

　　　　江南諺語

　　　　古甎

　　　　韓岊論茶

　　　　厤日中治水龍數

　　　　呂丞相退老堂

　　　　庾敳品目並見晉史溫嶠和嶠傳

　　　　徽宗北狩孫賣魚前知

　　　　吉州城脚興元銅鐘刻文之驗

　　　　李誡營造法式摘抄

　　　　塞上苦寒

　　　　六客詞紀事

　　　　館職之榮

　　　　說李廷珪父子墨

　　　　子死後托生復為子

　　　　十八灘

　　　　蔡確盛衰皆以詩

　　　　晚古之書不盡可據

　　　　蔡忠愍貶新州感事賦詩

　　　　記南雄州雷火事與沈括筆談相符

　　　　道君朝宮女萬庂

　　　　本草零拾

　　　　東坡論嶺南地氣見於草木

　　　　唐世曹未免鞭扑

　　　　僧俗趨利迎合

　　　　廣南俚俗字劃及稱謂

　　　　釋麾

　　　　上猶出「掌中金」堅石茶磨

　　　　韶州周府君功勳記銘

　　　　穎昌士人馬磐之窮

　　　　天性與宿習

　　　　名刺書牘異事

　　　　蔡京焚香

　　　　宗室命名之謬

　　　　乾明寺王翰晝

　　　　養柑蟻

　　　　藝祖故事

　　　　羅浮柑

　　　　道士吟紙鳶詩譏呂惠卿

　　　　紹興己未湖北牛馬遭疫鄂州虎狼蛇虺亦僵

　　　　廣南倒掛子鳥

　　　　戒食魚

　　　　避諱亦人情近厚之一端

　　　　白花蛇

　　　　孫真人處方不用生命

　　　　瑞香花出自廬山

　　　　袴、胯、跨三字讀音

　　　　趙鼎軼事

　　　　信州之得名

　　　　新州二相堂

　　　　陳無己蘇東坡俚語入詩

　　　　女酒郎衣等殊俗

　　　　富季申異夢

　　　　劉季高異夢

　　　　靖康後多奪哀起復

　　　　濟南州宅鬼化為美婦人

　　　　呂洞賓遊宿州天慶觀

　　　　王大節惡報

　　　　齊志道惡報

　　　　李脩惡報

　　　　陳琪以舉者多而報罷

　　　　各地佳種花菓

　　　　辨大庾嶺僊茅優劣

　　　　葉鍊師冬啖巨桃絕粒

　　　　僧志添作水陸齊多見亡者

　　　　李光參政得罪秦檜

　　　　趙舜輔以東坡詩得罪

　　　　鄭範芻蕘論要略

　　　　隋以後帝后於誕日禁屠宰考略

　　　　張憬藏相術

　　　　王介甫詩用「木稼」出處

　　　　傀儡子本喪家樂，笛、琵琶皆漢樂

　　　　武則天多內寵

　　　　王珪李大亮並有激濁揚清語

　　　　李白隨永王璘東巡事辨

　　　　名同年號

　　　　唐有坐席遺風

　　　　釋朶頤

　　　　釋老草

　　　　七夕無價

　　　　寇萊公謚詷

　　　附錄一

　　　　陳孝先跋

　　　　胡珽跋

　　　　邵懿辰跋

　　　　邵懿辰跋

　　　　夏敬觀跋

　　　附錄二　莊綽生平資料考辨　蕭魯陽

　　　　一、潁川莊綽

　　　　二、孫沔幼女是莊綽的母親

　　　　三、南渡前歷官

　　　　四、南渡路綫

　　　　五、紹興年間歷官

　　　　　（１）莊綽通判建昌軍

　　　　　（２）東南安撫制置使司參謀官

　　　　　（３）視事南雄州

　　　　　（４）守鄂州當在紹興八年以後

　　　　　（５）守筠州

　　　　六、著述

　　　　七、莊綽的學風

　　●校點說明

　　雞肋編三卷，宋莊綽撰。

　　綽字季裕，自署清源人，陸心源說是太原人，余嘉錫先生則認為是福建惠安人。不過從有關資料看，惠安只是莊綽的祖籍，他本人則極有可能生長在潁川 【詳見附錄二。】 ，至少在宋室南渡以前，他不大有機會回原籍。莊綽的生卒年月已不可考，據本書和宋人記載，他經歷了北宋神宗、哲宗、徽宗、欽宗和南宋高宗五代，曾仕宦於襄陽、臨涇、潁昌、洪州、澧州、筠州、鄂州、南雄州等地，長期浮沉郡縣，奔走南北，足跡遍及京西、秦鳳、淮南、兩浙、福建、江西、荊湖以及廣南。他還到過宜城、峴山、陳州、鳳翔、廬山、要冊湫求訪古蹟，見聞很廣。這一切，都有益於本書的撰寫和作者其他著作的完成。

　　宋人黃彥平稱莊綽慈詳清謹，緣飾儒術，學有淵源， 【見三餘集卷四。】 元陳孝先也說他「博物洽聞」。 【見本書附錄。】 莊綽著述頗富，除了雞肋編，他還著有杜集援證、筮法新儀、明堂灸經、本草節要、莊氏家傳和膏肓腧穴灸法等，惜乎除了最後一種外，都已不傳。

　　雞肋編自序署紹興三年，而書中記有紹興九年十二月李光忤秦檜事，可見書成以後，續有所作。考莊綽事蹟，止於紹興十三年，在這個意義上，不妨說作者把半生精力、大部心血都用於此書了。

　　本書是宋人史料筆記中比較重要的一種，內容詳實，其資料價值一向為人們所公認。四庫全書總目提要說其可與周密之齊東野語相埒，非輟耕錄諸書可及；呂叔湘先生認為它大體於沈存中筆談為近。這些評價並不過分。書中所記先世舊聞，當代事實，多可供史家研究，其中也有可補正史之不足者；所記各地習俗，異聞瑣事，亦可資參考。書中所記紹興初年兵馬錢谷之數，為他書所未載；禁剝桑事也以此書所記述為最詳；關於摩尼教的條目，為研究兩宋史者所必徵引；有關刻絲、種茶及農作物種植情況的記載也應該為研究經濟史者所重視。書中有數十條考證方書、本草，屬醫學和生物學的範圍，另有一些涉及自然科學其他學科，也很重要。莊綽無意于記述自己生平，但書中直接間接與作者有關的材料，粗略計算，也有五六十條。作者無傳，探討作者履歷，本書應是主要依據。因為作者治學謹嚴，加之書中所記多得自親身聞見，所以可信程度比較高。

　　當然，此書不免也有失考證處，但是正如夏敬觀先生所說：「偶而誤記，不足為病。」

　　雞肋編在宋代沒有刊行，只有鈔本。曾經賈似道點定，鈔入悅生堂隨鈔這部宋人叢書里。不過，現在能看到的悅生堂隨鈔，已非完本，因此無從找到本書的痕迹。元有影宋鈔本。明有穴研齋鈔本，可惜沒有機會看到。清有影元鈔本， 【清影元鈔本的全稱是清人影鈔元影宋鈔本雞肋編。】 就是四庫全書總目著錄的江西巡撫採進本。但該本收入四庫全書時曾經刪改。及咸豐時，胡珽以影元鈔本校文瀾閣鈔本，以活字版印入琳琅秘室叢書，有校記。光緒年間重印，有續校。一九一九年，夏敬觀先生又用邵懿辰鈔文瀾閣本校琳琅叢書本，由商務印書館於次年印行，即今所謂「涵芬樓本」。一九二四年，傅增湘先生用影元鈔本校咸豐琳琅叢書本，標舉異字幾乎全據元鈔，間有已意，因而傅校本也可以顯現元鈔的面目，但沒有付梓。叢書集成本係從光緒琳琅叢書本翻排，校勘不精，出現了一些新的錯誤。

　　雞肋編的刪節，始自元陶宗儀所輯說郛，說郛採進雞肋編數十條，不到原書五分之一。清順治三年翻刻說郛，即所謂宛委山堂本，其中雞肋編部分的諱改已比較嚴重。一九二七年，商務印書館排印本說郛中所收雞肋編，條數基本同宛本說郛，而在文字上較為接近涵芬樓本，可能用後者校過。

　　另外，五朝小說大觀中所收的雞肋編，是完整的；舊小說和宋人小說中所收，則是節選。這三種，文字舛誤較多，版本價值不高。

　　這次校點，以涵芬樓本為底本，校以北京圖書館藏影元鈔本和傅增湘先生手校本、浙江圖書館藏文瀾閣補鈔本、上海圖書館藏琳琅秘室叢書本等，還參校了一些史集和文集。

　　雞肋編共三百餘條，原無目錄。今為方便讀者翻檢計，不揣淺陋，試為全書逐條擬定標題，編為目錄。

　　限於水平，不免有錯誤和疏略之處，望批評指正。

　　本書校點過程中，承蒙上海師範學院顏克述先生、沈熙乾先生覆看，提出許多寶貴意見，謹致謝意。

　　●雞肋編卷上

昔曹孟德既平漢中，欲因討蜀而不得進，守之又難為功，操出教唯曰「雞肋」而已，外莫能曉。楊脩獨曰：「夫雞肋，食之則無所得，棄之則殊可惜。公歸計決矣。」阿瞞之績，無見於策，而其空言，竟著於後。是豈非雞肋之腊邪？然方其撅蘆菔、鳧茈而餓於牆壁之間，幸而得之，雖不及於兔肩，視牛骨為愈矣。予之此書，殆類於是，故以「雞肋」名之。紹興三年二月九日，清源莊季裕云。

　　歐陽文忠贈介甫詩

　　字謎

　　戲李閌謎語

　　以士人姓名為對

　　曹孝忠子與趙仲輗等傳笑諸事

　　杜詩押韵

　　貶駁黃魯直詩

　　韓詩考校

　　健兒

　　李杜及蘇李

　　龍泉佳樹與秘色瓷

　　柬版

　　昭宗手拓槐

　　一字王與杜十姨

　　太素脉

　　雲子

　　楊何

　　襄陽尹氏

　　饊子

　　米元章

　　近時婚喪禮文亡闕

　　盜伐桑枝與「繫裹肚」

　　蘭蕙類別

　　說蕨

　　西北東南之水風

　　越州諺語

　　浙西諺語與民性

　　孫真人治蝨方

　　事魔食菜教

　　南方多梟

　　天下方俗所諱

　　張憬藏相術

　　陰陽家不足泥

　　燕地殊俗

　　李陵與韓頹當之後

　　翟字讀音

　　扁字讀音

　　唐太宗無剛氣

　　明主與廉士

　　李琮罷職

　　槐花驗歲時

　　古碑驗災異

　　陝西邊地麥黏齒

　　二浙造酒用石灰

　　川陝驛路紀事詩

　　寓居平江府紀事詩

　　農諺

　　衛生要訣

　　一雞擅場

　　小人之相

　　范寬壁畫

　　唐帝后忌辰

　　蠶事數則

　　蝨沾露化青蟲

　　薑苗狗舌草等作用

　　借緋紫服銀魚

　　各地歲時習俗

　　金剛經之效應

　　送貨卦

　　各地寒食習俗

　　立春土牛

　　歷代帝后陵寢被盜

　　筆亮與徽墨

　　韓忠彥等綽號

　　五倍子

　　臁瘡

　　李杜詩交

　　釋大人丈人

　　右軍左軍泰山泰水

　　呂居仁詩駡父

　　衢州黃沙落

　　僧法英

　　皂莢

　　釋氏右袒右跽右繞

　　三長善月與二瓦

　　高宗南幸執政登朝謁

　　「三清」與「三老五更」

　　南宋之趙韓王

　　迪功郎

　　胡麻等油料

　　麻勃及米䊃

　　定州刻絲與各地工藝

　　李林甫權術祖姚崇

　　風和紀元及陶瓦圈古井

　　陝西田窖與江浙倉庾

　　峴山古蹟

　　衛瓘石崇諸家物異之應

　　各地食物習性

　　何曾日食萬錢

　　蘇黃等墨迹可寶

　　西正陽浮屠興廢

　　管中窺豹出處

　　○歐陽文忠贈介甫詩

　　歐陽文忠有贈介甫詩云：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先？」王答云：「它日若能窺孟子，終身何敢望韓公！」余少時聞人謂吏部乃隱侯，非文公也。翰林詩無三千，亦非太白。後見沈約傳，雖嘗為吏部郎，及稱謝朓云「二百年來無此詩」。謂由建安至宋元嘉二百三十餘年，舉其全數耳。自嘉祐上至唐元和，餘二百五十年，去元嘉則遠矣。則吏部蓋指韓也。鄭谷有題太白集詩云：「何事文星與酒星？一時分付李先生，高吟大醉三千首，留著人間伴月明。」永叔所引，但用沈二百年之語，加於退之，以對翰林三千首耳。詩年之數，安在如書馬數馬乎？

　　○字謎

　　筯屐之謎，載於前史，鮑昭集中亦有之。如一土、弓長、白水、非衣、卯金刀、千里艸之類。其原出於反正、止戈，而後人因作字謎。王介甫作字謎云：「兄弟四人兩人大，一人立地三人坐，家中更有一兩口，任是凶年也得過。」又作謎云：「常隨措大官人，滿腹文章儒雅，有時一面紅妝，愛向風前月下。」至於酒席之間，亦專以文字為戲。常為令云：「有商人姓任名飪，販金與錦至關，關吏告之曰：『任飪任入，金錦禁急。』」又云：「親兄弟日、曰、昌，堂兄弟目、木、相。親兄弟火、火、炎，堂兄弟金、今、鈐。」又云：「掘地去土，添水成池。」皆無有能酬者。又為字中一點謎 【字中一點謎　「中」原作「申」，據影元鈔本、文瀾閣補鈔本和咸豐琳琅秘室叢書本改。】 云：「寒則重重疊疊，熱則四散分流。兄弟四人下縣，三人入州，在村裏只在村裏，在市頭只在市頭。」又為疊字下兩點謎云：「兄弟二人，同姓同名，若要識我，先識家兄。不識家兄，知我為誰？」又婦字謎云：「左七右七，橫山倒出。」甑謎 【甑謎　「甑」下原衍「字」字，按此處甑謎非據字形而立，與上文婦字謎等例不同，「字」字當衍，據影元鈔本、說郛本刪。】 云：「將軍身是五行精，日日燕山望石城，待得功成身又退，空將心腹為蒼生！」

　　○戲李閌謎語

　　京師賣生果，凡李子必摘其蒂，不敢觸其實，必留上衣，令勃勃然，人方以新而為好。至食者須雪去之。元祐中，有李閌待制字子光，朝中戲以為謎云：「賣者不識買者識。」蓋以「識」為「拭」也。

　　○以士人姓名為對

　　元豐中，有以當時士人姓名為對者。如崔度崔公度，王韶王子韶。又有江鬲，人亦戲云：「江鬲隔江問巫馬期騎馬無？」未有對者。元祐中，有石萬石授石州離石縣令，人訝其遠宦，云：「要令後世無對。」元豐中，又有「馬子山騎山子馬」之句，偶有姓錢人任衡水知縣，人遂以「錢衡水盜水衡錢 【人遂以錢衡水盜水衡錢　疑「遂」下脫「對」字，或「水衡錢」下脫「為對」二字。】 」。其人聞之大怒，欲辨其事。對者謝曰：「君雖實無，且欲與山子馬為偶耳」。

　　○曹孝忠子與趙仲輗等傳笑諸事

　　大觀中，有曹孝忠，本醫工也，得幸於時，遂任子為文資，擢置館閣。其子因與父相詬，既至館中，氣尚未平，獨坐屏處。時秋陽方烈，為日所射，久不遷坐。有同僚怪之，問「何故負暄」，乃大怒云：「家私閒事，關公甚底？」問者初尚未悟，久乃知之。莫不傳笑。既而，易為他官。又宗室仲輗，知太宗正司，以待漏院為大、小字，如此者甚衆。其長仲忽以聞，亦罷。此與前世澆手、弄麞、聚憂、伏獵無以異矣。又有楊通者，任提舉學事官，上殿劄子云：「人臣而持主斧，僭紊名器。」遂行禁止，刊於續降敕中，亦可笑者。

　　○杜詩押韵

　　杜子美石犀行云「自免洪濤恣彫瘵」，與濟逝為韻。種萵苣云「信宿罷瀟洒」，與耳始同押。後出塞云：「恐是霍票姚」，作平聲。八僊歌押兩船字，狄明府兩濟字。洒字有三音，而瘵但切側界。去病為票姚校尉。服虔注漢書：「音飄搖。」顏師古云：「票音平妙反。姚音羊召反。票姚，勁疾之貌也。荀悅漢紀作票鷂字。去病後為票騎將軍，尚取票姚之字耳。今讀者音飄搖，則不當其義也。」詩人拘於聲律，取其意而略其義也 【取其意而略其義也　按「意」疑「音」之誤。】 。如濟濟清濟，音雖同而義異。故兩船字，或者遂謂「不上船」為蜀人以衣襟為船。余嘗至舟中問土人 【余嘗至舟中問土人　董金鑑校云，「舟」疑當作「蜀」。】 ，則不然。後見范傳正太白新墓志云，玄宗汛白蓮池，召公作序。時公已被酒於翰苑中，命高力士扶以登舟。杜之所歌，蓋此事爾。

　　○貶駁黃魯直詩

　　黃魯直送張謨河東漕使詩 【黃魯直送張漠河東漕使詩　按四部叢刊本豫章黃先生文集卷九有送顧子敦赴河東三首，其一及三即此所引。子敦名臨，宋史卷三四四本傳稱「為河東漕使」。未知孰是。】 云：「紫參可撅宜包貢，青鐵無多莫鑄錢」。時范忠宣帥太原，方論冶多鑄廣，故物重為弊。其子子夷亦能詩，嘗云「當易『無』字作『雖』乃可」。又一篇云：「虎頭墨妙能頻寄，馬乳葡萄不待求。」議者又謂：「維摩畫像一本足矣，何用多為？」蓋貶駁他人，易於為工也。孟子斥高子云固，而不取武成之策 【而不取武成之策　「成」原作城，據尚書及孟子改。】 ，況餘者乎？

　　○韓詩考校

　　退之昭王廟詩，今集中皆作「丘原滿目」，余親到宜城祠，見刻為「丘墳」。韓公井在焉，今之道稍遠，人無汲者。小城甄氏之居，猶相見也。又題西林寺故蕭二郎中舊堂云：「中郎有女能傳業，伯道無兒可保家。偶到匡山曾住處，幾行衰淚落煙霞。」唐趙璘因話錄載此詩，以「保」為「主」，下二句云：「今日匡山過舊隱，空將衰淚對煙霞。」

　　○健兒

　　「健兒」之語，見於晉史段灼、梁史陳伯之傳，至唐尤多。余少時過荊南白碑驛，見豐碑刻唐官銜，有「招募健兒使」。其碑石瑩白，驛因得名。或云後製大晟樂，取石為磬，未知信否。

　　○李杜及蘇李

　　李杜、蘇李之名尤著於世者，以歷代所稱，兼於文行故也。余嘗以一絕記其聞者：「大義終全顯漢廷， 【李固、杜喬。】 名標八俊接英聲。 【李膺、杜密。】 文章萬古猶光燄， 【李白、杜甫。】 疑是天私李杜名。」「居前曾是少陵師， 【蘇武、李陵。】 資歷文章亦等夷， 【蘇味道、李嶠。】 思若涌泉名海內， 【蘇頲、李乂。】 從來蘇李擅當時。」

　　○龍泉佳樹與秘色瓷

　　處州龍泉縣多佳樹，地名豫章，以木而著也。山中尤多古楓木，其根破之，文若花錦。人多取為几案盤器。又雜以他木，陷作禽鳥花艸，色像如畫。他處所未見。又出青甆器，謂之「祕色」，錢氏所貢，蓋取於此。宣和中，禁庭製樣須索，益加工巧。

　　○柬版

　　元祐中，余始見士大夫有間用蠟裹咫尺之木，以書傳言，謂之「柬版」，既便報答，又免謬誤。其後事欲無迹者，廢紙而用版，浸為金漆之類。其製甚眾，加以緘繩，有盛以囊者。至崇寧時，家有數枚。自非遠書公禮，幾無用箋楮。然利害所繫，有濡紙而摹印字畫以為左驗者。俗之薄惡，亦可見矣！

　　○昭宗手拓槐

　　鳳翔府園有枯木 【鳳翔府園有枯木　「翔」原作「翶」，據琳琅叢書本、影元鈔本，文瀾閣補鈔本改。】 ，下有石刻，云「昭宗手拓槐」。蓋為中尉韓全誨等劫幸李茂貞軍，朱全忠以兵圍城，嘗徘徊其下也。華州子城西北有齊雲樓基，昭宗駐蹕韓建軍，嘗登其上，賦菩薩蠻詞云：「安得有英雄，迎歸大內中」者是也。其石隄谷在城西南十餘里，殺十一王處。今有堂，作釋氏十王像焉。

　　○一字王與杜十姨

　　陳州城外有厄臺寺，乃夫子絕糧之地。今其中有「一字王佛」，云是孔子像。舊榜是文宣王，因風雨洗剝，但存「一宣王」，而釋子附會為「一字王」也。其侍者冠服猶是顏淵之狀。如杜甫之作「杜十姨」，天下如是者，蓋不可勝數。

　　○太素脉

　　澧州有卒李文和者，本僧徒。犯罪坐黥，能診太素脈，知人吉凶，雖心性隱微，皆可推測。嘗診司法孫評云：「據脈當作僧道，然細審之，卻有名無實。幼時須曾出家，不爾，亦見於小字也」。問之，果爾。以多病，嘗捨於釋氏，小名行者。余頗訝其別有他術，云：「法中脈出寸口者當為僧道。今所出不多，又或見或隱，故以有名無實斷之。」後得其書，以十二經配十二辰，如五行家分宮之法。身命運限，亦各有術。逐日隨支，輪脈直事，故目下災福，纖悉皆可見。其書序云：「本唐隱者董威輩以授張太素，太素始行其術，故以為名。」後於京師、四方，多見診太素脈得名，而未有如李文和者。

　　○雲子

　　杜子美詩云：「飯抄雲子白，瓜嚼水晶寒。」李義山河陽詩亦云：「梓澤東來七十里，長溝複塹埋雲子。」世莫識「雲子」為何物。白彥惇云，其姑壻高士新為吉州兵官，任滿還都，暑月，見其榻上數囊，更為枕抱。視之，皆碎石，勻大如鳥頭，潔白若玉。云出吉州，土人呼「雲子石」。而周燾子演云：「雲子，雹也」。見唐小說，而不記其書名。義山謂埋於溝塹，則非雹明矣。疑少陵比飯者，是此石也。

　　○楊何

　　楊何字漢臣，莆田人也。登進士第，為南陽士掾，狂率喜功。劉汲作帥，就辟幕府。金人破鄧，全家皆死於兵。始在鄉校，以薄德取怨於衆。人嘲之曰：「牝驢牡馬生騾子，道士師姑養秀才。」蓋謂其父本黃冠，母嘗為尼也。

　　○襄陽尹氏

　　襄陽尹氏，在唐世以孝弟四經旌表，今門閥猶存。介甫詩云：「四葉表閭唐尹氏，一門逃世漢龐公。」而史不書。余攝尉襄陽，嘗得尹孝子母墓誌於臥佛僧舍以為柱礎，未暇取而罷。然史之去取，幸不幸者多矣。

　　○饊子

　　食物中有「饊子」，又名「環餅」，或曰即古之「寒具」也。京師凡賣熟食者，必為詭異標表語言，然後所售益廣。嘗有貨環餅者，不言何物，但長歎曰：「虧便虧我也！」謂價廉不稱耳。紹聖中，昭慈被廢，居瑤華宮。而其人每至宮前，必置擔太息大言。遂為開封府捕而究之，無他，猶斷杖一百罪。自是改曰：「待我放下歇則箇。」人莫不笑之，而買者增多。東坡在儋耳，鄰居有老嫗業此，請詩於公甚勤。戲云：「纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重？壓匾佳人纏臂金。」

　　○米元章

　　米芾元章，或云其母本產媼，出入禁中，以勞補其子為殿侍，後登進士第。善書，尤工臨模，人有古帖，假去，率多為其模易真本。至於紙素破汙，皆能為之，卒莫辨也。有好潔之癖，任太常博士，奉祠太廟，乃洗去祭服藻火，而坐是被黜。然亦半出不情。其知漣水軍日，先公為漕使，每傳觀公牘，未嘗滌手。余昆弟訪之，方授刺，則已須盥矣。以是知其為偽也。宗室華源郡王仲御家多聲妓，嘗欲驗之。大會賓客，獨設一榻待之，使數卒鮮衣袒臂，奉其酒饌，姬侍環於他客，杯盤狼藉，久之，亦自遷坐於衆賓之間。乃知潔疾非天性也。然人物標致可愛，故一時名士俱與之遊。其作文亦狂怪。嘗作詩云：「飯白雲留子，茶甘露有兄」。人不省「露兄」故實，叩之，乃曰：「祇是甘露哥哥耳。」大觀中，至禮部員外郎知淮陽軍卒。

　　○近時婚喪禮文亡闕

　　禮文亡闕，無若近時，而婚喪尤為乖舛。如親王納夫人，亦用拜先靈、合髻等俗禮。李廣結髮與匈奴戰，謂始勝冠年少時也，故杜甫新婚別云「結髮為君婦」。而後世初婚嫁者，以男女之髮合梳為髻，謂之「結髮」，甚可笑也。其不經不可以概舉。南方之俗，尤異於中原故習。如近日車駕在越，嘗有一執政家娶婦，本吴人也，用其鄉法。以灰和蛤粉，用紅紙作數百包，令婦自登輿，手不輟擲於道中，名曰「護姑粉」。婦既至門，以酒饌迎祭，使巫祝焚楮錢禳祝，以驅逐女氏家親。婦下輿，使女之親男女抱以登牀。尊章會客，三爵之後，其子出拜坐。人設席子父傍 【人設席子父旁　胡鈔、邵鈔兩閣本「父」均作「婦」，董金鑑校云，子父旁子當作於。按尊章為翁姑，其子即新郎，飲三杯當所謂交杯酒，既云婦登牀、坐榻，則仍似在新房內，故疑當作「人設席于婦旁」。】 ，飲三杯，乃行合髻等諸禮，頗多異事。如民家女子，不用大蓋，放人縱觀。處子則坐於榻上，再適者坐於榻前。其觀者若稱歡美好，雖男子憐撫之，亦喜之而不以為非也。喪家率用樂，衢州開化縣為昭慈太后舉哀亦然。今適鄰郡，人皆以為當然，不復禁之。如士族力稍厚者，棺率朱漆。又信時日，卜葬嘗遠，且惜殯攢之費，多停柩其家，亦不設塗甓，至頓置百物於棺上，如几案焉。過卒哭則不祭，唯旦望節序，薄具酒荈祭之，亦不哭，是可怪也。

　　○盜伐桑枝與「繫裹肚」

　　河朔山東養蠶之利，踰於稼穡。而村人寒月盜伐桑枝以為柴薪，為害甚大。每有敗獲，估贜不多。薄刑不足以戒，欲禁繫以苦之，則憚於囚衆。單州成武令聶忞，兗州人，起於白屋，知民間利病。有獲此偷，即依法決遣。而據所徵贜錢，隨多寡，必分十限，付於其家。遠都保伍，畏於逃逸，係累之急，甚於官司。如限三日，即已拘縻一月矣。又量其情之重輕，每限出頭，加以箠楚。雖欲一日併納贜罰，里正諭意，亦不聽輸。於是一邑桑柘，春陰蔽野，人大受賜。人有相讎害者，於樹幹中去皮尺許，令周匝，謂之「繫裹肚」，雖大木亦枯死。有一夕傷數百株者。此多大姓侵刻細民，故以此報之也。

　　○蘭蕙類別

　　蘭、蕙葉皆如菖蒲，而稍長大，經冬不凋。生山間林篁中，花再重，皆三葉，外大內小。色微青，有紫文。其內重一葉，色白無文，覆卷向下，通若飛蟬之狀。以春秋二時開。莖短，每枝一花者，為蘭。莖長，一枝數花者，為蕙。本艸載蘭艸、馬蘭、澤蘭、山蘭四種。蘭艸葉似澤蘭，尖長有枝 【尖長有枝　「枝」重修政和經史證類備用本草卷七注引蜀本圖經作「歧」。】 ，花紅白色而香，生下溼地。澤蘭生下地水傍 【澤蘭生下地水旁　「水」原作「雖」，據影元鈔本、傅增湘校琳琅叢書本改。】 ，葉似蘭艸，赤節，四葉相值歧節間。馬蘭生澤傍，氣臭花似菊而微紫 【花似菊而微紫　按影元鈔本無「微」字，重修政和經史證類備用本草卷九「北人呼為紫菊」，亦無「微」字。】 。山蘭生山側，似劉寄奴，葉無椏不對生，花心微黃赤。又有木蘭，乃大樹。皆非騷人所歌詠者。又云零陵香一名蕙艸。既唯生零陵山谷，而莖葉部不與蕙相類，豈二物不入藥用而遺之乎？後至衢州開化縣，山間多春蘭。而醫僧允濟謂蘭根即白薇也。按白薇一名白幕，又名薇艸。本艸乃云：生平原川谷。陶隱居謂近道處處有之。又與蘭小異，然藥肆皆收貨為白薇，未知是否？夷齊采食，豈謂是邪？味雖苦鹹，大寒，而無毒也。

　　○說蕨

　　蕨有青紫二種，生山間，以紫者為勝。春時，嫩芽如小兒拳，人以為蔬。味小苦，性寒。生山陰者，可煅金石。葉大則與貫衆、狗脊相類。取置田中，或燒灰用之，皆能肥田。又有狼衣艸，小者亦相似，但枝葉瘦硬。人取以覆牆，又雜泥中，以砌階甓，澀而難壞。蕨根如枸杞，皮下亦有白粉。暴乾擣碎，以水淘澄取粉，蒸食如𩝐，俗名烏糯，亦名蕨衣。每二十斤可代米六升。紹興二年，浙東艱食，取蕨根為糧者，幾徧山谷。而本艸亦不載也。

　　○西北東南之水風

　　世謂西北水善而風毒，故人多傷於賊風，水雖冷飲無患。東南則反是，縱細民在道路，亦必飲煎水，臥則以首外向。檐下籬壁，皆不泥隙。四時未嘗有烈風。又春多暴雨淋淫，秋則常苦旱暵。如東坡詩云：「春雨如暗塵，春風吹倒人。」皆不施於浙江也 【皆不施於浙江也　邵鈔閣本「浙江」作「江浙」。】 。

　　○越州諺語

　　越州在鑑湖之中、繞以秦望等山，而魚薪艱得。故諺云：「有山無木，有水無魚，有人無義。」里俗頗以為諱，言及「無魚」，則怒而欲爭矣。又井深者不過丈尺，淺者可以手汲。霖雨時，平地發之則泉出。然旱不旬日，則井已涸矣。皆謂泉乃橫流故爾。蓋滅裂不肯深浚，致源不廣也。又諺云：「地無三尺土，人無十日恩。」此語通二浙皆云。

　　○浙西諺語與民性

　　浙西諺曰：「蘇杭兩浙，春寒秋熱。對面廝啜，背地廝說。」言其反覆如此。又云：「雨下便寒晴便熱，不論春夏與秋冬」。言其無常也。此言亦通東西為然。九州以揚名地，本其水波輕揚為目。漢三王策亦有五湖輕心之戒 【漢三王策亦有五湖輕心之戒　「戒」原作「戎」，據史記卷六十三王世家廣陵王策、影元鈔本及琳琅叢書本改。】 。大抵人性類其土風。西北多山，故其人重厚樸魯。荊揚多水，其人亦明慧文巧，而患在輕淺。肝鬲可見於眉睫間。不為風俗所移者，唯賢哲為能耳。

　　○孫真人治蝨方

　　孫真人千金方有治蝨癥方，以故梳篦二物燒灰服。云南人及山野人多有此。猶未以為信。嘗泊舟嚴州城下，有茶肆婦人少艾，鮮衣靚妝，銀釵簪花，其門戶金漆雅潔，乃取寢衣鋪几上，捕蝨投口中，幾不輟手，旁與人笑語，不為羞。而視者亦不怪之。乃知方之所云為不妄也。又在劍川見僧舍，凡故衣皆煮於釜中，雖褌袴亦然，蝨皆浮於水上。此與生食者少間矣。其治蚤，則置衣茶藥焙中，火煏令出，則以熨斗烙殺之。

　　○事魔食菜教

　　事魔食菜，法禁甚嚴。有犯者，家人雖不知情，亦流於遠方，以財產半給告人，餘皆沒官。而近時事者益衆，云自福建，流至溫州，遂及二浙。睦州方臘之亂，其徒處處相煽而起。聞其法：斷葷酒，不事神佛祖先，不會賓客。死則裸葬，方殮，盡飾衣冠，其徒使二人坐於尸傍，其一問曰：「來時有冠否？」則答曰：「無」，遂去其冠。逐一去之，以至於盡。乃曰：「來時何有？」曰：「有胞衣。」則以布囊盛尸焉。云事之後致富。小人無識，不知絕酒肉燕祭厚葬，自能積財也。又始投其黨，有甚貧者，衆率財以助，積微以至於小康矣。凡出入經過，雖不識，黨人皆館穀焉。人物用之無間，謂為一家，故有無礙被之說。以是誘惑其衆。其魁謂之魔王，為之佐者，謂之魔翁、魔母，各誘化人。旦、望，人出四十九錢，於魔翁處燒香。翁母則聚所得緡錢，以時納於魔王，歲獲不貲云。亦誦金剛經，取「以色見我」為「邪道」，故不事神佛。但拜日月，以為真佛。其說經如「是法平等，無有高下」，則以「無」字連上句，大抵多如此解釋。俗誤以魔為麻，謂其魁為麻黃，或云易魔王之稱也。其初授法，設誓甚重。然以張角為祖，雖死於湯鑊，終不敢言角字。傳云何執中守官台州 【傳云何執中守官台州　說郛無「守」字，宋人小說同。按台州府志稱何為「台州判官」，嘉定志作「台州推官」，宋史本傳作「台、毫二州判官」，「守」字疑衍。】 ，州獲事魔之人，勘鞫久不能得。或云何處州龍泉人，其鄉邑多有事者，必能察其虛實，乃委之窮究。何以雜物數件問之，能識其名則非是，而置一羊角其中。他皆名之，至角則不言，遂決其獄。如不事祖先、裸葬之類，固已害風俗。而又謂人生為苦，若殺之，是救其苦也，謂之度人。度多者，則可以成佛。故結集既衆，乘亂而起，甘嗜殺人，最為大患。尤憎惡釋氏，蓋以戒殺與之為戾耳。但禁令太嚴，每有告者，株連既廣，又當籍沒 【又當籍沒　「當」原作「常」，影元鈔本作「當」，文瀾閣補鈔本同，據改。】 ，全家流放，與死為等，必協力同心，以拒官吏。州縣憚之，率不敢按，反致增多。余謂薄其刑典，除去籍財之令，但治其魁首，則可以弭也。

　　余既書此未一歲 【余既書此未一歲　按建炎以來繫年要錄卷六三、六五記余五婆、繆羅事在紹興三年三月至五月間，莊綽自序雞肋編在紹興三年二月，「歲」疑當作「月」。】 ，而衢州開化縣余五婆者，為人所告，逃於嚴州遂安縣之白馬洞繆羅家。捕之，則阻險為拒，殺害官吏。至遣官軍平蕩，兩州被患，延及平民甚衆，殊可傷憫。

　　○南方多梟

　　南方多梟，而西北絕少。龍泉人亦捕食，云可以治勞疾。漢重五日以梟羹賜羣臣，可驗其無毒，然醫方不云有治病之功也。

　　○天下方俗所諱

　　天下方俗，各有所諱，亦有謂而然。渭州潘原諱「賴」。云始太祖微時，往鳳翔謁節度使王彥才，得錢數千。遂過原州，臥於田間，而樹陰覆之不移，至今猶存，謂之「龍潛木」。至潘原，與市人博，大勝。邑人欺其客也，毆而奪之。及即位亡幾，欲遷廢此縣，故以「賴」為恥。然未知以欺為賴，其義何見？常州諱「打爺賊」。云有子為伍伯，而父犯刑，恐他人撻之楚，而自施杖焉。雖有愛心，於禮教則疏矣。楚州諱「烏龜頭」。云郡城像龜形，嘗被攻，而術者教以擊其首而破也。泗洲多水患，故諱「靠山子」。真州多回祿，故諱「火柴頭」。漣水地褊多荒，人以食蘆根為諱。蘇州人喜盜，諱言「賊」。世云范文正乃平江人，警夜者避不敢言賊，乃曰「看參政鄉人」，是可笑也。而京師僧諱「和尚」，稱曰「大師」。尼諱「師姑」，呼為「女和尚」。南方舉子至都，諱「蹄子」，謂其為爪，與獠同音也。而秀州又諱「佛種」，以昔有回頭和尚以姦敗，良家女多為所染故爾。衛卒諱「乾」，醫家諱「顛狂」，皆陽盛而然。疑乾者，謂健也。俗謂神氣不足為九百，或以乾為九數，又以成呼之，赤重陽之義耳。蜀人諱「雲」，以其近風也。劉寬以客罵奴為「畜產」，恐其被辱而自殺。浙人雖父子朋友，以畜生為戲語。而對子孫呼父祖名，為傷毀之極。在龍泉，見村人有刻石，而名蠻名嬌之類可恥賤者，問之，云欲人難犯，又可怪也。

　　天長縣炒米為粉，和以為團，有大數升者，以臙脂染成花草之狀，謂之「炒團」。而反以「炒團」為諱，想必有說，特未知耳。

　　○張憬藏相術

　　唐方技傳云，長社人張憬藏，技與袁天綱埒。載其相蔣儼等八九事甚異。而劉義節傳云其子思禮相人於張憬藏， 【其子思禮相人於張憬藏　按舊唐書卷五七：思禮少嘗學相術於許州張憬藏，本書卷下同，「相」上脫「學」字，「人」或為「術」之訛，或「人」下脫「術」字。】 憬藏謂思禮位至太師。後授箕州刺史，益喜。以太師位尊，非佐命不可得。乃結綦連耀謀反，斬於市。然則其術不無中否，但采其中者稱之耳。

　　○陰陽家不足泥

　　世之以五行星歷論命者多矣。今錄貴而凶終者數人，方其盛時，未有能言其未至之災也。以此知陰陽家不足深泥，唯正己守道為可恃耳。張邦昌，元豐四年辛酉七月十六日亥時。王黼，元豐二年己未十一月初二日卯時。燕瑛，熙寧十年丁巳五月二十六日寅時。聶山，元豐元年戊午八月初十日卯時。趙野，元豐七年甲子正月十九日丑時。朱勔，熙寧八年乙卯十月二十六日申時。王寀，元豐元年戊午正月初六日子時。蔡攸，熙寧十年丁巳三月三十日寅時。 【七字元鈔空缺】 鄧紹密，熙寧六年癸丑九月二十三日戌時 【熙寧六年癸丑九月二十三日戌時　「熙」原作「燕」，據叢書集成本改。】 。又有同年十一月而日時如歲者。童貫，皇祐六年三月初五日卯時。

　　○燕地殊俗

　　漢史云：燕地初太子丹賓養勇士 【太子丹賓養勇士　宛本說郛作「太子丹養賓客勇士」。】 ，不愛後宮美女，民化以為俗，至今猶然。賓客相過，以婦侍宿。嫁娶之夕，男女無別，反以為榮。後頗稍止，然終未改。方南北通好，每燕席亦用娼妓。聞半皆良家，以色選差，如中國之庸役更代，不以為恥也。後復燕山，諸將嘗大會，各指名以召，諸娼莫有至者。怪而問之，云待之輕薄，故不來。蓋以衆客共要一妓，始為厚也。凡娼皆用「子」為名，若香子、花子之類。無寒暑必繫緜裙。其良家士族女子皆髠首，許嫁，方留髮。冬月以括蔞塗面，謂之佛妝，但加傅而不洗，至春煖方滌去，久不為風日所侵，故潔白如玉也。其異於南方如此。 【其異於南方如此　影元鈔本作「今使中國婦女盡汙於殊俗，漢唐和親之計，蓋未為屈也」。】

　　○李陵與韓頹當之後

　　唐李道廣字太丘，相武后。元紘字天綱 【元紘字天綱　新唐書卷七二上宰相世系二上「天」作「大」，卷一二六李元紘傳同。】 ，相玄宗。皆陵之後。韓愈亦頹當之裔也。見宰相世系表。

　　○翟字讀音

　　春秋「鄭伯突入于櫟 【春秋鄭伯突入于櫟　「入」原作「人」，據春秋左傳集解桓十五年改。】 。」注云「鄭別都，今河南陽翟縣。陸德明音翟，徒歷反。」廣韻乃音宅，魏翟璜、漢翟公皆同音。至方進則又音狄，未知各何所據也。

　　○扁字讀音

　　扁鵲姓，前漢書注 【前漢書注　按此四字影元鈔本作「漢高祖傳」，夏敬觀校：「傳字當是紀字之誤。」】 ：顏師古：「音步典反。」千姓編乃音辯，云莊子有扁慶子。陸德明音篇，又符殄切。

　　○唐太宗無剛氣

　　長孫順德喪息女，感疾甚，唐太宗薄之，謂房玄齡曰：「順德無剛氣，以兒女牽愛至大病，何足卹？」太宗兒女三十五人，晉陽公主薨，年十二，帝閱三旬不常膳，日數十哀，因以癯羸。太子承乾廢，欲立晉王，未決，至投牀，取佩刀自向。既立晉王又謂長孫無忌曰：「公勸我立雉奴，雉奴仁懦，得無為宗社憂，奈何？」豈不以兒女牽愛乎？若引佩刀，欲堅羣臣之心，謂之權術可也，而日數十哀，當忘「無剛氣」之語矣。

　　○明主與廉士

　　太宗嘗玩禁中樹曰：「此嘉木也！」宇文士及從旁美歎。帝正色曰：「魏徵常勸我遠佞人，不識佞人為誰，今乃信然。」玄宗在殿廷翫一嘉樹，姜皎盛贊之，帝遽令徙植其家。二主之相去，以是可知矣。王義方買第後數日，愛庭中樹，復召主人，曰：「此嘉樹，得無欠償乎？」又予之錢。此又足見廉士之心也。

　　○李琮罷職

　　李琮，言者謂其「湛棊廢務」，罷發運使，笑曰：「遂與『多酒慢公』為對矣。」蓋諺語之著者。而「多酒」之言、亦見於北史。

　　○槐花驗歲時

　　宣和壬寅歲，自京師至關西，槐樹皆無花。老農云：「當應來年之旱，與二麥不登。」已而，信然。諺云：「槐宜來歲麥，棗熟當年禾。」

　　○古碑驗災異

　　彭城學中有古碑，夜輒有聲如擊磬，劉愿恭叔秦州人，行為徐州教官，云嘗聞之。原州真寧縣要冊湫廟中，崇寧間，衆碑津潤如流，獨一碑否，是歲多疫。宣和中復如此。

　　○陝西邊地麥黏齒

　　陝西沿邊地苦寒，種麥周歲始熟，以故黏齒不可食。如熙州斤麫，則以掬灰和之，方能捍切。羊肉亦羶臊。惟原州二物皆美，麫以紙囊送四旁為佳遺。

　　○二浙造酒用石灰

　　二浙造酒，皆用石灰。云無之則不清。嘗在平江常熟縣，見官務有燒灰柴，厤漕司破錢收買。每醅一石，用石灰九兩。以樸木先燒石灰令赤，并木灰皆冷，投醅中。私務用尤多。或用桑柴。樸木，葉類青楊也。李百藥為杜伏威欲殺，飲以石灰酒，因大利瀕死，既而宿病皆愈。今南人飲之無恙，豈服久反得愈病之功乎？

　　○川陝驛路紀事詩

　　鄭州去京師兩程，當川陝驛路，有紀事詩十餘韻。其切當者：「南北更無三座寺，東西只有一條街。四時八節無筵席，半夜三更有界牌。」延州亦有詩云：「沙堆套裏三條路，石炭煙中兩座城。」又云「土洞裏頭行十日，山棚上面住三年。」謂中倚高山，自過蒲中，行土谷中十程始到也。寧州亦云：「雞足斜分三道水，蛇腰慢轉一條街。」蓋州依山而立，通衢宛轉而上也。三水會於城下，故驛名三河。謂九陵、三橋、馬嶺，皆合流於涇。九陵河在東南，出慶州華池縣千子山，川中九堆如陵，故名。三橋河在城西北，自襄樂界來，不知其源。馬嶺河在城西，自慶州樂蟠縣界天固府下流至縣。水經注云：洛水，一名馬嶺川。俗謂寧州有三不可：斬、蹴踘、矖豆。言地峻不可住也。河南亦有詩云：「憲州渾如枉死市，岢嵐彷彿似陽間。」邠州有十 【攽州有十　琳琅叢書胡珽校云，按影元鈔本空廾二行，每行廾一字，閣本則直接下行拗字，核其文義，當依影元鈔本空」。】 。

　　抝，謂雪下炭賤，雨下水貴，出北門遊西湖等。

　　○寓居平江府紀事詩

　　建炎三年七月，余寓平江府長洲縣彭華鄉高景山北白馬澗張氏舍。時山上設烽火，夕舉以報平安。留月餘，即過浙東，臨行書一絕於壁間云：「昔年隨牒佐邊侯，愁望長安向戍樓。今日衰頹來澤國，又看烽火照長洲。」是冬，金人犯杭、越。明年春，由平江以歸。白馬澗去城十八里，張氏數宅百餘區，盡被焚毀，獨留余所居，於壁邊題「耿先生到此不燒」七字。

　　○農諺

　　諺云「麥過人不入口 【諺云麥過人不入口　「入」原作「人」，據琳琅叢書改。】 」。靖康元年，麥多高於人者，既熟大雨，所損十八。

　　○衛生要訣

　　順昌种谷道人云：「大風先倒無根樹，傷寒偏死下虛人。」王恬智叟云：「犯色傷寒猶易治，傷寒犯色最難醫。」王丹元素云：「治風先治脾，治痰先治氣。」皆衞生之要也。

　　○一雞擅場

　　人家養雞，雖百數，獨一擅場者乃鳴，餘莫敢應，故諺謂「一雞死後一雞鳴」。嘗在處州斂川，見佑聖僧舍養二雄雞，每啼則更互競發，飲啄棲遊，亦不相鬬。古云「兩雄不並棲」，此豈無所競而然邪？廣南則羣雄競鳴 【廣南則羣雄競鳴　「雄」原作「雉」，據影元鈔本、文瀾閣補鈔本改。】 ，又不可解也。

　　○小人之相

　　小人之相亦多，其易驗者，有一絕載云：「欲識為人賤，先須看四般，飯遲屙屎疾，睡易著衣難」。蓋無不應者。

　　○范寬壁畫

　　寧州要冊湫廟殿壁山水，皆范寬所畫。土地堂壁，有包氏畫虎，趙評事馬，皆奇筆。廟東興教院人物，亦寬畫，張芸叟謂：「面目大小銳，失王者之相。」蓋人物非所工者。後殿有甘艸一枝，長二丈餘，其大如臂，亦異物也。

　　○唐帝后忌辰

　　寧州龍興寺，有開元二十二年所寫華嚴經，記唐忌辰。文德皇后六月二十一日，大聖天后十一月二十六日，高宗天皇大帝十二月初四日，而史有遺其崩日者。

　　○蠶事數則

　　河間老卒云：「蠶子最耐寒熱。臘月八日或二十三日，以新水浴過，至三月間，雖熱而桑未可採，則以緜絮裹置深密處，則不生。欲令生，則出置風日中。每槌間用生地黃四兩 【每槌間用生地黃四兩　「槌」原作「搥」，董金鑑校云，搥當作槌，按槌，架蠶簿之木也。據改。】 ，研汁灑桑葉飼之，則取絲多於其他。」白樂天地黃詩云：「與君啖老馬，可使照地光。」二者當俱可信也。漢水漁者，取蠶腸以作釣絲，云雖挂千斤亦不斷。長只數寸，蓋皆未吐之絲耳。南人養蠶室中，以熾火逼之，欲其早老而省食，此其絲細弱不逮於北方也。本艸謂：「蠶婦不可食苦蕒，令蠶爛壞。」處州人言，此菜家家養蠶，不聞有損。方書有治蠶齧藥，亦未嘗聞見被傷者。

　　○蝨沾露化青蟲

　　汝陰尉李仲舒漢臣，山陽人，生平戒殺。云釋教令置蝨於緜絮筒中，久亦飢死。有人教使置青艸葉上，經宿沾露，則化為青蟲飛去。嘗試之信然，皆背坼而化 【皆背坼而化　「坼」原作「拆」，據影元鈔本及商務印書館說郛本改。】 。

　　○薑苗狗舌草等作用

　　生薑苗鋪薦席下去壁蝨，椒葉能辟蚤，狗舌艸花亦然。此艸葉如狗舌，夏秋生細花，始白漸黃，無甚香臭，花莖長出葉上，根已枯而葉不枯，俗又名狗蚤花。剉細，以乾薑滋味和之，作餛飩餅夾食之，已泄利。葉擣如泥，可煆硫黃。原人裴棐和之云 【原人裴棐和之云　董金鑑校云：「原人二字有脫文，按原下疑當有州字，或云當作五原人。」】 ，嘗用之也。

　　○借緋紫服銀魚

　　本朝借緋紫服者，皆不佩魚。紹聖中，有引白樂天罷忠州刺史還朝詩云：「無奈嬌癡三歲女，繞腰啼哭覓銀魚」。自是始并魚皆借。然未赴、已替、在朝皆不服，出國門乃衣。而唐牛叢以司勳員外郎為睦州刺史，帝面賜金紫。謝曰：「臣今衣刺史所假緋，即賜紫，為越等。」乃賜銀緋。豈唐制赴日許服于朝，罷日則否，與今為異乎？

　　○各地歲時習俗

　　余嘗行役，元日至鄧州順陽縣，家家閉戶，無所得食。令僕叩門糴米，其家輒叫怒，謂驚其家親。卒不得。賴蔓菁根有大數斤者，煮之甘軟，遂以充腸。寧州臘月八日，人家競作白粥，於上以柿栗之類，染以眾色為花鳥象，更相送遺。浙人七夕，雖小家亦市鵝鴨食物，聚飲門首，謂之「喫巧」。不慶冬至，惟重歲節。澧州除夜，家家爆竹。每發聲，即市人羣兒環呼曰：「大熟。」如是達旦。其送節物，必以大竹兩竿隨之。廣南則呼「萬歲」，尤可駭者。寧州城倚北山，遇上元節，於南山巔維一繩，下達其麓，以瓦缶盛薪火，貫以環索，自上墜下，遙望如大奔星，土人呼為「彗星燈」。襄陽正月二十一日，謂之「穿天節」，云交甫解佩之日。郡中移會漢水之濱，傾城自萬山泛綵舟而下。婦女於灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫之，懸插於首，以為得子之祥。湖北以五月望日謂之「大端午」，泛舟競渡。逐村之人，各為一舟，各雇一人凶悍者於船首執旗，身挂楮錢。或爭駛敺擊，有致死者，則此人甘鬬殺之刑。故官司特加禁焉。成都自上元至四月十八日，遊賞幾無虛辰。使宅後圃名西園，春時縱人行樂。初開園日，酒坊兩戶各求優人之善者，較藝于府會。以骰子置於合子中撼之，視數多者得先，謂之「撼雷」。自旦至暮，唯雜戲一色。坐於閱武場，環庭皆府官宅看棚。棚外始作高撜，庶民男左女右，立於其上如山。每諢一笑，須筵中鬨堂，衆庶皆噱者，始以青紅小旗各插於墊上為記。至晚，較旗多者為勝。若上下不同笑者，不以為數也。浣花自城去僧寺 【忘其名】 凡十八里，太守乘綵舟泛江而下。兩岸皆民家絞洛水閣 【兩岸皆民家絞洛水閣　叢書集成本「洛」作「絡」，疑是。】 ，飾以錦繡。每綵舟到，有歌舞者，則鉤簾以觀，賞以金帛。以大艦載公庫酒，應遊人之家，計口給酒，人支一升。至暮遵陸而歸。有騎兵善於馳射，每守出城，必奔驟於前。夾道作棚為五七層，人立其上以觀，但見其首，謂之「人頭山」，亦分男左女右。至重九藥市，於譙門外至玉局化五門，設肆以貨百藥，犀麝之類皆堆積。府尹、監司，皆武行以閱。又於五門之下設大尊，容數十斛，置杯杓，凡名道人者，皆恣飲。如是者五日。云亦間有異人奇詭之事。方太平盛時，公私富實，上下佚樂，不可一一載也。如澧州作「五瘟社」，旌旗儀物，皆王者所用，唯赭傘不敢施，而以油冒焉。以輕木製大舟，長數十丈，舳艫檣柁，無一不備，飾以五采。郡人皆書其姓名年甲及所為佛事之類為狀，以載於舟中，浮之江中，謂之「送瘟」。成都元夕，每夜用油五千斤，他可知其費矣。

　　○金剛經之效應

　　建炎元年秋，余自穰下由許昌以趨宋城。幾千里無復雞犬，井皆積尸，莫可飲；佛寺俱空，塑像盡破胸背以取心腹中物；殯無完柩，大逵已蔽於蓬蒿；菽粟梨棗，亦無人采刈。至咸平僧舍，有金剛經一藏，帶帙皆為人取去，散棄牆壁間。乃太平興國中所賜，字畫紙飾頗極精好。後見家人輩私攜其三卷以來，常念欲轉以授人。值歐陽延世慶長與二弟自海陵過常熟，相過偶話 【相過偶話　影元鈔本「過」作「遇」。】 ：泰州近有一士子少年，因遊城隍廟，見塑婦人而關三木，旁有獄吏展案牘者，乃戲解其縲，於牘上書一「放」字。是夕遂夢至廟中，獄吏詰：「一婦人對詞未竟 【獄吏詰一婦人對詞未竟　影元鈔本「一」作「以」。】 ，君輒縱去，當復為我攝之。」士子讕不為行。吏前捉其臂，已覺酸楚，久之，又擊其背，痛苦弗堪。乃告之曰：「吾能誦金剛經，幸見恕。」吏即引之見王，召令升殿誦之。但至第四分，曰：「不能默誦，但常讀耳。」王命吏取經，頃刻已至，視之，乃其家本也。讀至第六，王乃起立，廷下之人無數，皆合掌默聽。至卷終，王語吏云：「可放其去。失囚當自求之。」吏乃送士子出門，以衣袖拂其背，痛即頓除。而喜於得脫，忘使治捉臂之處。既覺，明日命僧諷誦經廟中，以為陰報。而臂上遂發大疽，破潰月餘方愈。慶長兄弟親所聞見，亦欲持誦此經，恨無善本，遂以與之。信幽冥之中，不可以欺，真實之語，其利為博也。

　　○送貨卦

　　靈棊卦三上、二中、一下，名曰「送貨」，亦曰「初吉 【名曰送貨亦曰初吉　按今本靈棋經第三十七卦名「送貨」，但無「初吉」字。】 。」繇文云：「客從南來，遺我良財，寶貨珍翫，金盌玉杯。」晉顏幼明解曰：「以陰處中，應乎外陽。有朋遠來，不亦宜乎？南者陽位，故曰南來。寶貨珍翫，貴人之資也。金盌玉杯，良宴之具也。」宋何承天亦以為「大吉之卦」。楊文公在翰苑卜得之，忽有金帛之賜。吴幵任宗正少卿，亦得此卦，遂遷給事中，賜對衣金帶鞍馬。而南史載齊江謐，武帝出為東海太守，未發，憂甚。以弈棊占卦，云「有客南來，金盌玉杯」。及詔賜死，果以金甖盛藥鴆之。然則繇文如卦影之象，雖人各有其應，而吉凶特未定也。豈禍福天之所秘，終不容人推測乎？

　　○各地寒食習俗

　　寒食火禁，盛於河東，而陝右亦不舉爨者三日。以冬至後一百四日謂之「炊熟日」，飯麫餅餌之類，皆為信宿之具。又以糜粉蒸為甜團，切破暴乾，尤可以留久。以柳枝插棗餻置門楣，呼為「子推」，留之經歲，云可以治口瘡。寒食日上冢，亦不設香火，紙錢挂於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭，裂冥帛於空中，謂之「擘錢」。而京師四方因緣拜掃，遂設酒饌，攜家春遊。或寒食日陰雨，及有墳墓異地者，必擇良辰，相繼而出。以太原本寒食一月，遂謂寒食為一月節。浙西人家就墳多作庵舍，種種備具，至有簫鼓樂器，亦儲以待用者。

　　○立春土牛

　　後漢禮儀志：「立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官，皆衣青衣。郡國縣道下至斗食令史 【下至斗食令史　「斗」原作「計」，按後漢書禮儀志作「斗」，又史記秦始皇本紀軍歸斗食以下什推二人，戰國策秦策自斗食以上，漢書百官公卿表百石以下有斗食佐吏之秩等，是秦漢有斗食之證。史記儒林列傳及後漢書楊震傳雖有計吏，然無計食，據改。】 ，皆服青幘立青旛 【皆服青幘立青旛　「立」字原脫，據後漢書禮儀志補。】 ，施土牛耕人於門外，以示兆民。」而今世遂有造春牛毛色之法，以歲干色為頭，支色為身，納音色為腹。立春日干色為角耳尾，支色為脛，納音色為蹄。至於籠頭、繮索與策人衣服之類，亦皆以歲日為別。州縣官更執鞭擊之，以示勸農之意。而庶民遂碎其牛，又不知何理所在。小人莫不爭奪，而河東之人乃謂土牛之肉宜蠶，兼辟瘟疫，得少許則懸於帳上，調水以飲小兒，故相競有致損傷者。處處皆用平旦，而衢州開化縣須俟交氣時刻，有至立春日之夜。而土牛么麼，僅若狗大，其陋尤可笑也。漢志又載：季冬之月「立土牛六頭於國都郡縣城外丑地，以送大寒」。今時無有行者。

　　○歷代帝后陵寢被盜

　　漢文帝贊云：「治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾。因其山，不起墳。」劉向以成帝營昌陵不成，復歸延陵，制度泰奢，上疏諫曰：「孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。」而晉史愍帝建興三年六月，盜發漢霸、杜二陵及薄太后陵，太后面如生，得金玉綵帛不可勝紀。時以朝廷艸創，服章多闕，敕收其餘，以實內府。而史不言何陵之物。遂使後世疑瓦器為不然。按赤眉在長安發掘諸陵，取其寶貨，遂汙辱呂后屍。凡有玉匣殮者，率皆如生。宋太祖皇帝即位，自周文武而下，凡掩三十六陵，而漢文亦在其間。皆唐末五代之所發者。蓋摸金之人，但見巍然大冢，安知其中為無有？自非不封不樹，則未有不發之墓也。世云張耆侍中、晏殊丞相墓皆被盜，張以所得甚厚，故不傷其尸。而晏以徒勞，遂破其頭顱而去。此乃儉葬之害 【此乃儉葬之害　影元鈔本「乃」作「又」。】 ，是亦不幸，非常理可論也。今葬者，必瘞誌文，蓋備其必發。不然，何用置於壙中乎？

　　○筆亮與徽墨

　　江浙無兔，繫筆多用羊毛，惟明、信州為佳，毛柔和而不攣曲；亦用鹿毛，但脆易禿。湖南二廣又用雞毛，尤為軟弱。高麗用猩猩毛，反太堅勁也。其用鼠須，只一兩莖置筆心中。如貍毛則見於唐史，疑亦太弱。南方春夏梅雨蒸濕，墨皆膠敗，滯筆而無光。徽州世出墨工，多佳墨，云以置灰中，則陰潤不能壞也。

　　○韓忠彥等綽號

　　建中靖國初，韓忠彥、曾布同為宰相，曾短瘦而韓偉岸，每並立廷下，時謂「龜鶴宰相」。滕甫亦魁梧，而滕待之厚 【而滕待之厚　琳琅叢書校疑「滕」當作「韓」。】 ，遊處未嘗不與之俱。人呼為「內翰夾袋子」。秦觀之子湛，大鼻類蕃人，而柔媚舌短，世目之為「嬌波斯」。有揚州人黎珣字東美，崇寧中作郎官監司，又有京師開書舖人陳詢字嘉言，皆以貌像呼為「蝦䗫」。而瓊林苑西南一亭，地界近水，俗號蝦䗫亭，天清寺前多積潦，亦名蝦䗫窩。都中輕薄子戲詠蝦䗫詩曰：「佳名標上苑，窩窟近天清。道士行為氣，梢公打作更。嘉言呼舍弟，東美是家兄。莫向南方去，將君煮作羹。」

　　○五倍子

　　初虞世必用方載官片大臘茶與白礬二物解百毒，以為奇絕 【以為奇絕　影元鈔本「絕」下空一字，胡鈔閣本有「之」字，邵鈔閣本「絕」作「考」，其下有「之」字，疑脫「考之」二字。】 。本艸：茶茗荈𣗪皆一種，俱無治毒之功。後見劍川僧志堅云：「向遊閩中，至建州坤口，見土人競採鹽麩木葉，蒸擣置模中，為大方片。問之，云作郊祀官中支賜茶也。更無茶與他木。」然後知此茶乃五倍子葉耳，以之消毒，固宜有效。五倍子生鹽麩木葉下，故一名鹽麩桃。衢州開化又名僊人膽。陳藏器云：「蜀人謂之酸桷，又名醋桷。吴人呼烏鹽。」按玉篇：𣖾字皮秘切。云木名，出蜀中，八月中吐穗如鹽，可食，味酸美。本艸云出吴、蜀山。余疑五倍子乃吴𣖾子聲誤而然耳 【本草云出吴蜀山余疑五倍子乃吴𣖾子聲誤而然耳　按影元鈔本「山」下有「谷」字，「誤」作「訛」，疑元鈔是。】 。

　　○臁瘡

　　瘡發於足脛骨傍，肉冷難合，色紫而癢者，北人謂之臁瘡，南人呼為骭瘡，其實一也。然西北之人，千萬之中患者乃無一二。婦人以下實血盛，尤罕斯疾。南方婦女亦多苦之。蓋俗喜飲白酒、食魚鯗、嗜鹽味。而鹽則散血走下，魚乃發熱作瘡，酒則行藥有毒。三物氣味皆入於脾、腎，而足骭之間，二脈皆由之。故瘡之發，必在其所。素問云：「魚鹽之地，海濱傍水，民食魚而嗜鹹魚者使人熱中，鹽者勝血， 【魚發瘡則熱中之信，鹽發熱則勝血之徵○】 其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍。」 【血熱而弱，故有此○】 又本艸：酒大熱有毒，能行百藥。服石人不可長以酒下，遂引藥氣入於四肢，滯血化為癰疽。今白酒麵中多用艸烏頭之類 【今白酒麵中多用草烏頭之類　影元鈔本「類」作「藥」，說郛同。】 ，皆有大毒，甚於諸石。釋經謂甘刀刃之蜜，忘截舌之患。況又害不在於目前者乎？諺謂「病從口入，禍從口出」。信矣！

　　○李杜詩交

　　杜子美有贈憶李白及寄姓名於他詩者，凡十有三篇。昔遊詩云：「昔者與高、李，晚登單父臺。」又有登兗州城樓詩，蓋魯、碭相鄰。而太白亦有魯郡堯祠送別長句，雖不著為誰而作，然二公皆嘗至彼矣。世謂太白惟飯顆山一絕外，無與少陵之詩。史稱蜀道難為杜而發。二公以文章齊名，相從之款，不應無醻唱贈送，恐或遺落耳。按工部行二，高適、嚴武諸公，皆呼杜二。今白集中有魯郡東石門送杜二子詩一篇，余謂題下特脫一「美」字耳。杜贈白詩云：「秋來相顧尚飄蓬，」而李有「秋波落泗水，」「飛蓬各自遠」云。以此考之，各無疑者。俗子遂謂翰林爭名自絕，因辨是詩以釋爭名之謗。「醉別復幾日，登臨遍池臺」。後言「何時石門路 【後言何時石門路　「何時」原脫，據四部叢刊本分類補注李太白詩卷十七補。】 ，重有金尊開。秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡林中杯。」 【且盡林中杯　四部叢刊本分類補注李太白詩卷十七「林」作「手」，四部備要本李太白文集卷十七同。】 又有送友人尋越中山水詩云：「聞道稽山去，偏宜謝客才。此中多逸興，早晚向天台。」少陵壯遊詩云：「東下姑蘇臺，已具浮海航。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。」李所謂「友人」者，疑亦杜子美也。

　　○釋大人丈人

　　「大人」以大對小而言耳，而世惟子稱父為然。若施之於他，則衆駭笑之矣！今略舉經史子傳之所云，以證其失焉。易乾卦：「九五，飛龍在天，大人造也。」注：大人，謂賢人君子。論語：「畏大人。」注：大人，即聖人。孟子：「大人者，不失其赤子之心。」注：大人謂國君。「惟大人為能格君心之非」。謂輔臣。「大人正己而物正」。謂大丈夫不為利害動移者。「養其小者為小人，養其大者為大人」。注：務口腹者為小人，治心志者為大人。如「大人弗為」。「大人者，言不必信，行不必果」，義亦類此。唯漢高祖云：「始大人以臣為亡賴。」霍去病云：「不早自知為大人遺體。」崔鈞云：「大人少有英稱。」晉陳騫云：「大人大臣。」唐裴敬彝云：「大人病痛無徹然 【大人病痛無徹然　宛本說郛作「大人病痛苦輒然」，五朝小說大觀同，舊唐書卷一三八裴敬彝傳：「大人每有痛處，吾即輒然不安。」疑「無徹」當作「吾輒」或「苦輒」。】 。」皆呼其父。而疏受叩頭曰：「從大人議」，則又名其叔。張博云：「王遇大人益解。」范滂「惟大人割不忍之恩」，蓋謂其母。唐柳宗元謂劉禹錫之母亦曰：「無辭以白其大人。」蘇章傳：「蘇純三輔號為大人。」注：「大人，長老稱，尊事之也。」岑彭傳：「韓歆，南陽大人。」注謂大家豪右。高駢傳：女巫王奉先謂畢師鐸曰：「揚州災，有大人死。」秦彥曰：「非高公邪？」呼韓邪單于傳：「大人相難久之。」後漢北匈奴大人車利涿兵 【後漢北匈奴大人車利涿兵　原脫「人」「兵」，據後漢書卷八九南匈奴傳補。】 。唐蓋蘇文父為東部大人，則夷狄亦指尊長為大人也。梁元帝金樓子云：「荊間有人名我，此人向父稱我，向子恆稱名，此其異也。」又有名子為大人者，此人恆呼子為「大人」，此尤異也。又且鞮侯單于謂「漢天子，我丈人行」。注：「丈人，尊老之稱也」。故荊軻傳：高漸離「家丈人召使前擊筑」。杜甫贈韋濟詩云：「丈人試靜聽。」而柳宗元呼妻父楊詹事丈人，母獨孤氏為丈母。故今時惟壻呼婦翁為然，亦不敢名尊老，以畏譏笑。至呼父為爹，謂母為媽，以兄為哥，舉世皆然。問其義，則無說，而莫知以為愧。風俗移人，咻於衆楚，豈特是而已哉。爹字雖見於南史梁始興王憺，云：「始興王，人之爹，救人急，如水火，何時復來乳哺我！」荊土方言謂父為爹，乃音徒我切。又與世人所呼之音異也。

　　○右軍左軍泰山泰水

　　王逸少好鵝，曹孟德有梅林救渴之事，而俗子乃呼鵝為「右軍」，梅為「曹公」。前人已載尺牘有「湯燖右軍一隻，蜜浸曹公兩瓶」，以為笑矣。有張元裕云，鄧雍嘗有柬招渠曰：「今日偶有惠左軍者，已令具麵，幸過此同享。」初不識「左軍」為何物，既食，乃鴨也。問其所名之出，在鵝之下，且淮右皆有此語。鄧官至待制典荊州，洵武樞密之子。俗人以泰山有丈人觀，遂謂妻母為「泰水」，正可與「左軍」為對也。

　　○呂居仁詩駡父

　　「金虜焉知鼎重輕，指蹤原是漢公卿。襄陽只有龐居士，受禪碑中無姓名」。人云呂本中居仁詩也。而其父好問，在圍城中預請立張邦昌之人，遂為偽楚門下侍郎。有無名子大書此絕於常山縣驛，云呂本中罵厥頑之作云。

　　○衢州黃沙落

　　衢州府江山縣，每春時昏翳如霧，土人謂之「黃沙落」。云有沙墮於田苗果菜之中，皆能傷敗；沾桑葉尤損蠶；中人亦能生疾。是亦嵐瘴之類也，惟雨乃能解之。

　　○僧法英

　　明州大梅山長老法英，少有道譽，兼通外學。後退居在東都淨因院，嘗有堂僧以十二時歌贄之。既去，即擲之於地，曰：「是何亂道！」不謂其僧佇立戶內，皆聞見之。已而，僧自他適。久之，忽大理寺捕法英者付獄，而京師勘鞫初到，皆未示問目，但責其以何事到官，致有非所治而自狀其過者。英對以不知所犯。於是柙足縛之，仰臥牢上，以書卷令讀，盡僧之法名，凡數千名，問令供孰與相識。閱之累日，乃記贄歌之人，遂以告獄吏。吏詢遊從因由，即具道素不交關，但嘗一見而有輕笑其文之憾，恐挾此誣詆。其僧乃張懷素之黨，云與英結謀入蜀為亂 【云與英結謀入蜀為亂　「結」原作「詰」，據影元鈔本改。】 。究之既無實跡，詢其妄引之由，果見薄之恨也。其僧坐死，英得釋放。傷人之言深於矛戟，信可為戒。一毀其文，而遽以死逮之，為報之酷，亦太甚矣！

　　○皂莢

　　浙中少皁莢，澡面、涴衣，皆用肥珠子。木亦高大，葉如槐而細，生角長者不過三數寸，子圓黑肥大，肉亦厚，膏潤於皁莢，故一名肥皁，人皆蒸熟暴乾乃收。京師取皁莢子仁煮過，以糖水浸食，謂之「水晶皁兒」。車駕在越，北人亦取肥珠子為之。食者多苦腰痛，當是其性寒故也。本艸不載，竟不知為何木。或云以沐頭則退髮。而南方婦人竟歲才一沐，止用灰汁而已。

　　○釋氏右袒右跽右繞

　　天自東而西為左轉，一晝夜一周。日月自西而東為右行，月一月、日一歲乃周。天行速，故日月附天東出而西沒。古人譬之如蟻行磨上，磨左旋而蟻右動，磨急而蟻緩，故但見蟻隨磨轉也。釋氏每言偏袒右肩、右跽、右繞，華嚴經淨行品云：「右繞於墖，當願眾生所行無逆，成一切智。」所謂順者，如右臂之內向，日月之東行是也。而今僧徒行道，與轉輪經藏，皆自東南以至西北，乃左繞而逆行。李長者於合論中亦辨此失。但衆習已久，莫能正之耳。

　　○三長善月與二瓦

　　寅、午、戌月，世人多齋素，謂之「三長善月」。其事蓋出於佛書。云大海之內，凡有四洲，中國與四夷特南贍部一洲耳。天帝之宮有一鏡，能盡見世間人之所作，隨其善惡而禍福之。輪照四洲，每歲正、五、九月，正在南洲，故競作善以要福。至唐高祖武德二年，遂詔天下，自今正月、五月、九月，不行死刑，禁屠殺。而今世仕宦之人，以此三月為惡月，不肯交印視事。或謂唐之節度使與刺史，凡有兵者，初至當犒設，而此三月禁屠，故遷避，而他官亦循倣為之也。今又有「二瓦」之法，凡數家具六位者，以正月九月為「上瓦」，五月為「下瓦」。瓦或云兀。瓦言其破，兀言其危，忌於臨官。其八卦者，以巽為「上瓦」，坤為「下瓦」，皆以年起月，以月起日。又不知其術自何而有也。

　　○高宗南幸執政登朝謁

　　高宗南幸，舟方在海中，每泊近岸，執政必登舟朝謁。行於沮洳，則躡芒鞵，呂元直時為宰相，顧同列戲曰：「草屨便將為赤舄。」既而傍舟水深，乃積稻桿以進，參政范覺民曰：「稻稭聊以當沙隄。」

　　○「三清」與「三老五更」

　　高衞、黎確為吏部侍郎，孟庾為戶部侍郎，髭髮皆白，而趨朝立班常相隨，時呼為「三清」。孟年未老，而早白，給事中洪擬戲之曰：「公乃借補老君也。」蓋是時文武官多借補者。高大忠在待漏舍，忽語黎、孟曰：「吾三人趨朝，當獨早於他官。」二公問其故，曰：「三老五更，自有故事，尚何疑乎？」

　　○南宋之趙韓王

　　趙普以佐命功封韓王。車駕在臨安，趙子畫、韓肖冑、王衣同為貳卿，時人目之為「趙韓王」。

　　○迪功郎

　　周曼，衢州開化縣孔家步人，紹興二年以特奏名補右迪功郎，授潭州善化縣尉，待闕。有人以柬與之，往尋周官人家。曼怒曰：「我是宣教，甚喚作官人？看汝主人面，不欲送汝縣中喫棒。」又嘗夜至邑中靈山寺，以知事不出參，呼而捶之，曰：「我是國家命官，怎敢恁地無去就？」欲作狀解官，羣僧禱之，且令其僕取賂，而已。曾乾曜有醜奴兒詞十三首，皆詠外州風物。其一云：「驀地厮看時。赤帕那，迪功郎兒。氣岸昂昂因權縣，廳子叫道，宣教請後，有無限威儀。先自不相知。取奉著，剗地胡揮。甚時得歸京裏去？兩省八座，橫行正任，卻會嫌卑。」令觀周所為 【令觀周所為　琳琅叢書校云，「令」當作「今」。】 ，則曾詞摹寫，已大奈富貴矣。

　　○胡麻等油料

　　油，通四方可食與然者，惟胡麻為上，俗呼脂麻。言其性有八拗，謂雨暘時則薄收，大旱方大熟，開花向下，結子向上，炒焦壓搾才得生油，膏車則滑，鑽鍼乃澀也。而河東食大麻油，氣臭，與荏子皆堪作雨衣。陝西又食杏仁、紅藍花子、蔓菁子油，亦以作鐙。祖珽以蔓菁子薰目以致失明。今不聞為患。山東亦以蒼耳子作油，此當治風有益。江湖少胡麻，多以桐油為鐙。但煙濃污物，畫像之類尤畏之。沾衣不可洗，以冬瓜滌之，乃可去。色清而味甘，誤食之，令人吐利。飲酒或茶，皆能蕩滌，蓋南方酒中多灰爾。嘗有婦人誤以膏髮，黏結如椎，百治不能解，竟髠去之。又有旁毗子油，其根即烏藥，村落人家以作膏火，其煙尤臭，故城市罕用。烏桕子油如脂，可灌燭，廣南皆用，處、婺州亦有。潁州亦食魚油，頗腥氣。宣和中，京西大歉，人相食，煉腦為油以食，販於四方，莫能辨也。

　　○麻勃及米䊃

　　本艸：麻蕡，一名麻勃，云此麻花上勃勃者。故世人謂塵為勃土；果木諸物，上浮生者皆曰衣勃；和麫而以乾者傅之，亦曰麫勃。浙人以米粉和羹，乃謂之米䊃 【乃謂之米䊃　影元鈔本「䊃」作「悖」，邵鈔閣本同，按下文云從力者韵無兩音，疑作「悖」是。】 ，音佩，而從力者韵無兩音。大業雜記載尚食直長謝諷造淮南王食經，有四時飲，凡三十七種 【凡三十七種　據杜寶大業雜記，四時飲凡二十八種。另有五色飲、五香飲計十種，但非謝諷造。】 ，並加米䊃。乃知此書如茶飲、茗飲、桂飲、酪飲皆然，未知與今同否也？

　　○定州刻絲與各地工藝

　　定州織「刻絲」，不用大機，以熟色絲經於木棦上，隨所欲作花草禽獸狀，以小梭織緯時，先留其處，方以雜色綫綴於經緯之上，合以成文，若不相連。承空視之，如彫鏤之象，故名「刻絲」。如婦人一衣，終歲可就。雖作百花，使不相類亦可，蓋緯綫非通梭所織也。單州成武縣織薄縑，修廣合於官度，而重才百銖，望之如霧。著故浣之，亦不紕疏。鄢陵有一種絹，幅甚狹而光密，蠶出獨早，舊嘗端午充貢。涇州雖小兒皆能撚茸毛為綫，織方勝花。一匹重只十四兩者，宣和間，一匹鐵錢至四百千。又出嵌鍮石、鐵石之類，甚工巧，尺一對至五六千，番鑷子每枚兩貫。邠、寧州出緜綢。鳳翔出鞍瓦，其天生曲材者，亦直數十緡。原州善造鐵銜、鐙、水繩、隱花皮，作鞍之華好者，用七寶䥖廁，飾以馬價珠，多者費直數千緡。西夏興州出良弓，中國購得，云每張數百千，時邊將有以十數獻童貫者。河間善造篦刀子，以水精美玉為靶，鈒鏤如絲髮。陳起宗為詹度機宜罷官，至有數百副。衢州開化山僻，人極麤魯，而製茶籠、鐵鎖亦佳。蘇州以黃草心織布，色白而細，幾若羅縠。越州尼皆善織，謂之「寺綾」者，乃北方「隔織」耳，名著天下。婺州紅邊貢羅，東陽花羅，皆不減東北，但絲縷中細，不可與無極、臨棣等比也。

　　○李林甫權術祖姚崇

　　玄宗初立，姚崇為宰相。張說以素憾懼，潛詣岐王申欵。崇他日朝，衆趨出，崇曳踵為疾狀。帝召問之。對曰：「臣損足。」曰：「無甚痛乎？」曰：「臣心有憂，痛不在足。」問以故，曰：「岐王陛下愛弟，張說輔臣而密乘車出入王家，恐為所誤，故憂之。」於是出說相州。開元二十四年，帝在東都，欲還長安。宰相裴耀卿等建言農人場圃未畢，須冬可還。李林甫陽蹇，獨在後。帝問故，對曰：「臣非疾也，願奏事。二都本帝王東西宮，往來何所待時？假令妨農，赦所過租賦可也。」帝大悅，即駕而西。後竟罷耀卿。李林甫居位十九年，卒蕩覆天下。林甫之術，蓋祖於崇也。以唐、虞伊、周之美，而賊亂之人，猶假以為惡，況資權譎者乎！

　　○風和紀元及陶瓦圈古井

　　潁昌府城東北門內多蔬圃，俗呼「香菜門」。因更修，見其鐵樞鑄字，云風和二年六月造。紀元之名，不見載籍。門西道北有晁錯廟，范忠宣再典許州有惠政，邦人為營房祠於廟傍。掘地得古井，不以甓甃，而陶瓦作圈，如蒸炊籠牀之狀，高尺許，皆以子口相承而上。世罕此製，亦莫知何時所剏也。余後官五原，鄰郡如鎮戎、懷德 【鄰郡如鎮戎懷德　「戎」原作「戒」，影元鈔本作「戎」，按宋有鎮戎軍，據改。】 ，邊寨皆流沙，不可鑿井，教以此製，遂獲其利。

　　○陝西田窖與江浙倉庾

　　陝西地既高寒，又土紋皆竪，官倉積穀，皆不以物藉。雖小麥最為難久，至二十年無一粒蛀者。民家只就田中作窖，開地如井口，深三四尺；下量蓄穀多寡，四圍展之。土若金色，更無沙石，以火燒過，絞草絙釘於四壁，盛穀多至數千石，愈久亦佳。以土實其口，上仍種植，禾黍滋茂於舊。唯叩地有聲，雪易消釋，以此可知。夷人犯邊，多為所發。而官兵至虜寨，亦用是求之也。江浙倉庾去地數尺，以板為底，稻連稈作把收。雖富家亦日治米為食。積久者不過兩歲而轉。地卑溼，而梅雨鬱蒸，雖穹梁屋間猶若露珠點綴也。

　　○峴山古蹟

　　杜預好後世名，刻石為二碑，紀其勳績。一沈萬山之下，一立峴山之上，曰：「焉知此後不為陵谷乎？」余嘗守官襄陽，求峴山之碑，久已無見；而萬山之下，漢水故道去鄧城數十里，屢已遷徙，石沈土下，那有出期？二碑之設亦徒勞耳！今州城在峴、萬兩山之間，劉景升墓在城中，蓋非古所治也。峴山在東，上有羊叔子廟。萬山在西，元凱祠在焉。去三顧門四里，山下乃王粲井。石闌有古篆刻，今移在州宅後圃。過山十餘里，即隆中孔明故居之地，亦有祠。其前小山名作樂，相傳躬耕歌梁甫吟於此。萬山又名小峴，或曰西峴。故子美詩云：「應同王粲宅，留井峴山前。」孟浩然葬鳳林關外，後人遷其墓碑於谷隱寺中，遂失冢所在。習池在鳳林寺山，北岸為漢江所齧，甚邇。數十年後，當不復見矣。

　　○衛瓘石崇諸家物異之應

　　衛瓘家人炊飯墮地，盡化為螺，歲餘及禍。石崇家，稻米飯在地，經宿皆化為螺，人以為滅族之應。鄭注敗前，褚中藥化為蠅數萬飛去。裴楷家，炊黍在甑，或變如拳，或作血，或作蕪菁子，期年而卒。

　　○各地食物習性

　　筆談載陝右以蟹辟瘧鬼 【筆談載陝右以蟹辟瘧鬼　「右」原作「石」，按夢溪筆談作「西」，影元鈔本作「右」，陝右即陝西，據改。】 。余在安定嘗會客，曹黃中庸食鰕駒不去㲉，齒齦皆傷，遂擲去之。都監楊璋見瓊枝皆撥去，曰：「不喜食此脆骨。」游師雄景叔長安人，范丞相得新沙魚皮，煮熟翦以為羹，一分可作一甌 【一分可作一歐　琳琅叢書本「分」作「縷」。】 。食既，范問游：「味新覺勝平常否？」答云：「將謂是䬪飥，已哈了。」蓋西人食麫幾不嚼也。南人罕作麫餌。有戲語云：「孩兒先自睡不穩，更將捍麫杖柱門。何如買箇胡餅藥殺著！」蓋譏不北食也。建炎之後，江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人徧滿。紹興初，麥一斛至萬二千錢，農獲其利，倍於種稻。而佃戶輸租，只有秋課。而種麥之利，獨歸客戶。於是競種春稼，極目不減淮北。

　　○何曾日食萬錢

　　晉何曾日食萬錢，猶曰無下箸處。其子劭亦有父風，一日之供以錢二萬為限。王愷乃踰於劭，「一食萬錢，猶曰無可下箸處」。而唯曾著於世者，以李翰蒙求有「何曾食萬」之語也。

　　○蘇黃等墨迹可寶

　　先公元祐中為尚書郎，時黃魯直在館中，每月常以史院所得筆墨來易米。報謝積久，尺牘盈軸，目之為「乞米帖」。後領漕淮南，諸公皆南遷，率假舟兵以送其行。故東坡到惠州有書來謝云：「蒙假二卒，大濟旅途風水之虞，感戴高誼，無以云喻。方走海上益遠，言之悵焉永慨！」余池飭寶之。崇寧初，晁無咎嘗跋其後曰：「明月之珠，夜光之璧，以暗投人，則莫不按劍而相眄，況嗜好吴越哉！季裕加於人數等矣！」又有昭陵於金花盤龍箋上飛白「清淨」二字，其六點作魚龍鳥獸之象，乃王著所獻三百點中所無者；又十幅紅羅上飛白二十字，本牛行王旦相家物；東坡書白紵詞與四學士各寫其詩詞，凡二十軸，懸之照耀堂宇。為利誘勢脅，於大觀之後，幸能保守。靖康中，潁川遭金虜之禍，化為煙塵。往來於心，迨今不能已已。珠玉可致，而此不可再得。是可恨也！

　　○西正陽浮屠興廢

　　汝陰潁上縣與壽春六安為鄰，夾淮為二鎮，號東西正陽。其西屬潁鎮，城之中有甎浮屠，下葬西域僧佛陀波利，其石刻載其與僧伽俱來，終於正陽。云後若干年僧伽緣盡，彼當代其揚化。今亦下臨淮流，雖大漲不過墖基之陛。東坡守潁，有文祭之。禱雪即應，一方事之甚嚴。建炎元年，泗州浮門內火發，未及普照寺，而塔中已燄出，一爇皆盡。僧伽真像，僧徒僅能營救，別建殿以庇。方就，而胡寇已來，又皆燒毀，城中遂成丘墟。或云真像胡人負之北去，疑釋子諱為灰煙也。然劫燒之來，麗於形質，孰不歸空？數緣既盡，雖云堅固，亦自當滅。豈佛陀之讖，將在是乎？

　　○管中窺豹出處

　　「管中窺豹」，世人唯知為王獻之事。而其原，乃魏武令中語也。魏志注：建安八年庚申，令曰：「議者或以軍吏雖有功能，德行不足堪任郡國之選。故明君不官無功之臣，不賞不戰之士。治平尚德行，有事賞功能。論者之言，一似管窺虎豹！」 【一似管窺虎豹　三國志魏書卷一武帝紀「豹」作「歟」，曹操集卷二同。】

●雞肋編卷中

　　靖康初諸口實

　　以人為糧

　　尊勝陀羅尼

　　建炎後國用窘匱一斑馬線

　　真宗時宋遼誓書

　　「省記條」與「幾乎」賞

　　王㝢萬格刻薄苛細

　　紹興初財用窘匱一斑

　　兩王夜叉

　　孔子家世及歷代封贈大略

　　章誼作法自弊

　　釋鶻雕

　　張九齡阿世

　　釣絲浮子

　　唐明皇敕突厥可汗書

　　李勣之作俑

　　玉袋緋衣銀魚

　　宋宗室環衞官不書姓

　　龍城錄載金華山洞劉仲卿事

　　地名雷同

　　張文潛狀貌似布袋和尚

　　三覺侍郎趙叔問

　　三照相公范覺民

　　臨安藏冰與鎮江進冰船

　　泉福婦人轎子與廣州波斯婦

　　黃羊與㗜酒

　　洪炎制詞之謬

　　蔡京判「中」字有真行草之殊

　　案讞判筆

　　宋煇謬政士民詆惡

　　用典當究其初

　　華嚴經凈行品之異

　　制詞竄易

　　曾鞏鑑湖圖序

　　京中歲大中小祀

　　諸祀用樂及齊日

　　曾子固書魏鄭公傳後

　　王令上劉莘老書論詩

　　曾子固厄台記

　　李邦直韓惟忠墓表

　　論蔡京太清樓記與皇帝重幸鳴鑾堂記

　　中原避禍南方者遭遇之慘

　　范純祐逸事

　　中書舍人押字

　　任忠厚喜嘲謔

　　廣南僧有率室家

　　陶弼全州詩

　　蔡京親奉聖語瑤華復位劄子

　　范仲宣感神宗全族之恩

　　建炎後俚語

　　僧文用之權術

　　莆田通應子魚

　　南宋初罷易執政及遷官之頻

　　隨軍老子

　　二府除拜要略

　　舉主累門生

　　蘇軾重送顧臨詩

　　繫捉錢

　　釋藍尾酒膠牙餳

　　玉樓銀海

　　兩來子與二形人

　　碌軸相搏

　　洪擬黃叔敖逸事

　　自諱

　　浙人諱鴨

　　崇寧中黨禁之嚴

　　徽宗微行估人呼為保儀

　　帝宗族姬之讖

　　楊大年評宋景文昆弟落花詩

　　陳無已詩用俗語

　　南宋初員多闕少

　　靈壁石、大湖石、巧石

　　郡守呈敕用監鎮

　　地名久訛

　　明堂支費

　　紹興軍費

　　孔子宅

　　十世登科

　　石炭

　　奇疾

　　甄姓考

　　紹興元年官吏月錢

　　蔣仲本論鑄錢事

　　釋王孫

　　浙東諱避可笑

　　地名可惡

　　南北風雨之殊

　　燕山道間上皇詩

　　身體髮膚未可以脫禍

　　歷代酒禁

　　趙子櫟杜鵑詩

　　臨安之五臺山

　　握髮殿

　　○靖康初諸口實

　　靖康初，罷舒王王安石配享宣聖，復置春秋博士，又禁銷金。時皇弟肅王使虜，為其拘留未歸，种師道欲擊虜，而議和既定，縱其去，遂不講防禦之備。太學輕薄子為之語曰：「不救肅王廢舒王，不禦大金禁銷金，不議防秋治春秋。」其後，胡人連年以深秋弓勁馬肥入寇，薄暑乃歸。遠至湖、湘、二浙，兵戈擾攘，所在未嘗有樂土也。自是越人至秋亦隱山間，逾春乃出。人又以千字文為戲曰：「彼則寒來暑往，我乃秋收冬藏。」時趙明誠妻李氏清照亦作詩以詆士大夫云：「南渡衣冠欠王導，北來消息少劉琨。」又云：「南遊尚覺吴江冷，北狩應悲易水寒。」後世皆當為口實矣！

　　○以人為糧

　　唐初，賊朱粲以人為糧，置擣磨寨，謂「啖醉人如食糟豚」。每覽前史，為之傷歎。而自靖康丙午歲，金狄亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，斗米至數十千，且不可得。盜賊、官兵以至居民，更互相食。人肉之價，賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為腊。登州范溫率忠義之人，紹興癸丑歲泛海到錢唐，有持至行在猶食者。老瘦男子廋詞謂之「饒把火」，婦人少艾者，名為「不羡羊」，小兒呼為「和骨爛」，又通目為「兩脚羊」。唐止朱粲一軍，今百倍於前世，殺戮焚溺饑餓疾疫陷墮，其死已衆，又加之以相食。杜少陵謂「喪亂死多門」，信矣！不意老眼親見此時，嗚呼痛哉！

　　○尊勝陀羅尼

　　吴煇子華中奉云，渠倅嚴州日，太守李裁者信州人，每夕焚尊勝陀羅尼以施鬼神。自言前知萬州，有一妓忽持白紙至郡，視其神色，大異平日。問其所訴，乃云：「某乃境內之神。每荷公厚賜，欲以少事相報，願使吏以授其言。」遂令書之，云：「某月日郡界當有災，比鄰境為輕，冀無驚懼。」欲再詢其名號，則妓已省，不自知其來也。至其日果大風雨，已而震雷大雹，傷害田稼。但循江而過，兩岸所及不廣。比郡至殺人畜，田之損者，十多八九。又嘗自錢唐將還家，泛舟已到桐廬 【泛舟已到桐廬　「廬」原作「盧」，影元鈔本作「廬」，邵鈔閣本同，從改。】 。五鼓欲行，忽有人大呼，尋李大府船 【尋李大府船　影元鈔本「府」作「博」，邵鈔閣本同，疑當作「傅」。】 。李驚起視之，乃一老人，衣布道袍，云：「睦州賊發，吾家所存者，三人而已。不可往彼，宜速回也。」李欲登岸詢其子細，則已不見。遂遽還會稽。乃方臘已至睦州，同行數十舟，往者皆遇害。李後守嚴，盡飾境內神祠。有一廟，神像皆毀，惟三軀獨存。而吴不記其名。嚴之城隍神乃敕封王爵，亦世所罕有。吴亦不憶其始因也。則尊勝之利於幽冥，蓋不可不信矣。

　　○建炎後國用窘匱一斑馬線

　　建炎之後，以國用窘匱，凡故例羣臣錫予，多從廢省。惟從官初除，鞍馬、對衣之賜猶存，而省其半。紹興二年，黎確由諫議大夫除吏部侍郎。見其賜目，後用御寶，而云：「馬半匹，公服半領，金帶半條，汗衫半領，袴一隻。」甚可笑也。然皆計直給錢，但當減半計數可矣。時有司之陋，大抵多類此。

　　○真宗時宋遼誓書

　　兩朝誓書，景德二年二月一日，奉聖旨，令上石於天章閣。其詞曰：「維景德元年，歲次甲辰，十二月庚辰朔，七日丙戌，大宋皇帝謹致誓書於大契丹皇帝闕下：共遵誠信，虔守歡盟，以風土之宜，助軍旅之費，每歲以絹二十萬匹，銀一十萬兩。更不差使臣專往北朝，只令三司差人般，送至雄州交割。沿邊州軍，各守疆界，兩地人戶，不得交侵。或有盜賊逋逃，彼此無令停匿；至於壟畝稼穡，南北勿縱繹騷 【南北勿縱繹騷　影元鈔本「繹」作「警」。】 。所有兩朝城池，並可依舊存守；溝濠完葺，一切如常。即不得剏築城隍，開拔河道。誓書之外，各無所求。必務協同，庶存悠久。自此保安黎獻，慎守封陲。質於天地神祇，告於宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮。有渝此盟，不克享國。昭昭天鑒，當共殛之。遠具披陳，專俟報復不宣，謹白。」報書云：「維統和二十二年，歲次甲辰，十二月庚辰朔，十二日辛卯，大契丹皇帝謹致誓書於大宋皇帝闕下：共議戢兵，復論通好，兼承惠顧，特下誓書。云『以風土之宜， 【其下文同前，至】 當共殛之。』孤雖不才，敢遵此約。謹當告於天地，誓之子孫。苟渝此盟，明神是殛。專具諮述不宣，謹白。」自是，兩國百有餘年堅守盟書，民獲休息。而宣和中與大金結好，亦有「不克享國」之言，後先渝之，至以失信為責，改立偽楚，四海之人，肝膽塗地。孔子以兵食為可去，可見矣。 【昭陵時，呂夷簡為相，緣西夏事，虜人遣劉六符來索故地，又增銀絹各十萬。富鄭公報使，僅免敗盟，不用「獻」字而已。】

　　○「省記條」與「幾乎」賞

　　朝廷在江左，典籍散亡殆盡。省曹、臺、閣，皆令老吏記憶舊事，按以為法，謂之「省記條」。皆臨時徇私自便。而敵騎自浙中渡江北歸，官軍敗於建康江中，督將尚奏功，云其四太子幾乎捉獲，亦為之推賞。時謂以「省記條」推「幾乎」賞。

　　○王㝢萬格刻薄苛細

　　范覺民為相，事皆委之都司。而郎中王㝢、萬格刻薄苛細，士夫多被其害，時為之語曰：「逢㝢多齟齬，遇格必阻隔。」後欲行討論法，乃宥大姦而濫及衆人，竟送吏部，而范亦緣此被逐。

　　○紹興初財用窘匱一斑

　　紹興中，以財用窘匱，武臣以軍功入仕者甚衆。俸給米麥，雖宗室亦減半支給。其後半復中損，至於再三。遂至正任觀察使，纔請兩石六斗。唯統兵官依舊全支。若劉韓二開府、張浚太尉、王𤫉承宣等，乃為統兵官。如殿前馬步三帥，皆不得預。時步軍都指揮使蘭整云：「昔為殿前班長行，請米四石八斗；今作步軍太尉，乃反不如。」而又不得為統兵官，是尤可笑也。 【蓋是時殿前諸軍數纔數百。見殿帥郭仲荀云，窠坐之外，三十八人。每人衞宿，有從者只十五人也。】

　　○兩王夜叉

　　開府劉光世，延安人，其先以酋豪歸朝。及建炎之後，以功臣檢校太傅、兩鎮節使開府 【兩鎮節使開府　「兩」原作「西」，按影元鈔本作「兩」，宋史卷三一六劉光世傳紹興三年為江東、淮西宣撫使，據改。】 。部曲皆西人，有鬬將王德，勇悍而醜，軍中目為王夜叉，最為有名。時文士濟南王治字夢良，亦木強少和，言必厲聲，性又剛果，後為大理治獄正，人亦呼之為王夜叉，以比陰獄牛頭夜叉也。

　　○孔子家世及歷代封贈大略

　　昔契以佐禹有功，封於商，而賜姓子氏。周封微子啟於宋。後十一世孔父嘉之孫 【後十一世孔父嘉之孫　「孔父嘉」原作「孔嘉父」，影元鈔本、邵鈔閣本同；琳琅秘室叢書本作「孔父嘉」，孔氏祖庭廣記同。按左傳昭六年杜注孔子六代祖孔父嘉，史記卷四七孔子世家孔子生魯昌平鄉陬邑，[索隱]引家語考父生孔父嘉，當作孔父嘉。此著者引東家雜記致誤，據乙正。】 ，以王父字為孔氏。其子孔防叔避宋華督之難，奔魯為大夫，因家于魯。其曾孫是為先聖。而鄭有孔張，出於子孔；衞有孔達，又有孔悝 【又有孔悝　「又」原作「魏」，按影元鈔本作「魏」，今本東家雜記同；琳琅叢書本作「又」。此亦原著者引東家雜記致誤。據左傳哀十五年「衛孔圉取大子蒯聵之姊，生悝，作「又」是，據改。】 ，出於姬姓。皆在子氏之先，非孔子之後也。孔子以周靈王二十一年己酉歲十月庚子日生，即魯襄公之二十二年。敬王四十一年四月己丑日薨 【敬王四十一年四月己丑日薨　「己」原作「乙」，東家雜記、祖庭廣記、影元鈔本皆作「乙」，亦原著引書致誤。左傳哀十六年作「己」，琳琅叢書本雞肋編同，據改。】 。哀公十六年也。母顏氏之第三女，名徵在。娶宋之并官氏。大中祥符元年，封父叔梁紇為齊國公，母魯國太夫人、妻鄆國夫人。漢平帝元始元年，追諡夫子襃成宣尼公 【追諡夫子褒成宣尼公　「夫」原作「大」，據影元鈔本、琳琅叢書本雞肋編及叢書集成本東家雜記改。】 。魏文帝太和十六年，改諡文宣尼父 【改諡文宣尼父　按北史卷三十、魏書卷七「宣」皆作「聖」。】 。後周宣帝大象二年，追封鄒國公。唐太宗貞觀十一年，尊為宣父。高宗乾封元年，贈太師。則天天授元年，封隆道公。明皇開元二十七年，諡文宣王。宋真宗祥符元年，加號玄聖文宣王，續改至聖。其嗣襲，魏封魯國文信君；秦封魯國文通君；漢高祖封奉嗣君；平帝改襃成侯；後漢和帝改襃亭侯 【後漢和帝改褒亭侯　「和」原作「明」，據後漢書卷七九孔僖傳改。】 ；魏文帝改崇聖侯 【魏文帝改崇聖侯　按東家雜記、祖庭廣記同，三國志魏書卷二文帝紀作「宗聖侯」。】 ，晉武帝改奉聖亭侯；宋文帝崇聖侯；後魏文帝崇聖大夫，孝文帝復為侯；北齊文帝改恭聖侯；後周宣帝封鄒國公；隋煬帝紹聖侯；唐太宗襃聖侯；明皇文宣公；宋仁宗改衍聖公，哲宗改奉聖，崇寧三年，復封衍聖公，制云：「孔子之後，自漢元帝封其爵為襃成君，以奉其祀，至平帝改為襃成侯，始追諡孔子為襃成宣尼公。襃成，其國也；宣尼，其諡也；公、侯，其爵也。後之子孫，雖更改不一，而不失其義。至唐，去國名而襲諡號，禮之失也。謂宜去漢之舊，革唐之失。稽古正名，於義為允。宜改封至聖文宣王四十六代孫宗願為衍聖公。」廟中有孔子手植檜三株。兩株雙立御贊殿前，高六丈餘，圍一丈四尺。其一在杏壇東南，高五丈餘，圍一丈三尺。晉永嘉三年枯死，至隋義寧元年復生。唐乾封二年又枯。宋康定年中，一枝復生。蓋千五百餘歲矣。廟中後漢碑三，魏碑三，齊碑一，隋碑二，唐碑十四。林中篆碑一，在伯魚墓前，漫滅不可讀。漢碑九。孔氏宅，除諸位外，祖廟殿廷廊廡，尚三百一十六間。其四十七代孫傳作東家雜記，所載甚詳，此其大略者也。

　　○章誼作法自弊

　　章誼宜叜侍郎，有田在明州。紹興二年出租，預買絹三匹，三年增九匹，歎其賦重。從兄彥武在傍曰：「此作法自弊之過也。」初，宜叟為大理卿，戶部侍郎柳庭俊，乃其妻兄，寓居章舍。一日會飲，酣醉晝寢，遂至暮不醒。柳弟來白：「明當進對。未有劄子。」柳驚起，即問章有何事可論，章戲曰：「方今財用窘匱，將天下官戶賦役，同於編氓，此急務也。」柳大喜為然。明日陛對，具陳此事，遂即施行。士夫之家，既不能躬耕以盡地利，分租已薄；又無商賈他業，而與庶民庸調相等。其受害，蓋出於一言之戲，「自弊」之語，誠有味也。

　　○釋鶻雕

　　杜甫有義鶻行。張九齡有鷹圖贊序曰：「鳥之鷙者，曰鷹曰鶻。鷹也，名揚於尚父，義見於詩；鶻也，迹隱於古人，史闕其載。豈昔之多識，物亦有遺；將今而嘉生，材無不出，為所呼之變，與所記不同者耶？」按：古人稱鵰鶚，又「鷙鳥累百，不如一鶚」。而鶚，今不見於世，豈名之變耶？然鶻又不可居鷹鵰之右也！

　　杜甫鵰賦云：「當九秋之悽清，見一鶚之直上。伊鷙鳥之累百，敢同年而爭長。此鵰之大略也。」則甫蓋以鵰為鶚矣。而孟康注漢書云「鶚，大鵰也」。顏師古曰：「鷹，鸇之屬，非鵰也。」禮部韵：「鶚，鵰屬也。」顏師古注漢書云：「隼鷙鳥，即今鴙也。說者以為鷂失之矣。鴙字音胡骨反，鴙與鶻同。」又貨殖傳：「隼亦鷙鳥，即今所呼為鶻者。」

　　○張九齡阿世

　　唐明皇注孝經、道德經、金剛經。張曲江有賀狀云：「陛下至德法天，平分儒術，道已廣其家，僧又不違其願。三教並列，萬姓知歸。」今孝經盛行，道德經亦有石刻，唯金剛經罕見於世也。張文獻集載賀上僊公主靈應狀云：「右臣等，伏承今月八日，上仙公主靈座有祥風瑞虹之應。爰至啟殯，乃知尸解。又承特稟清虛，薄於滋味，素含真氣，自不食鹽，洎於遷神，更標奇迹。伏望宣付史館，以昭靈異。仍望宣示百官。」詔曰：「道有默僊，謂之形解。古來既爾，今亦將然。童幼之年，傷其夭促；靈變之理，乃入玄真。且與方外為心，不比人間結念。所請書諸國史，以襲玄元，卿亦史官，任為凡例。兼請宣示者，並依。」而新史不載。豈以其妖妄而削之乎？曲江號為端士，亦復為此，將非林甫輩迫之故耶？至上僊之語，今雖帝子之貴，不敢用矣！

　　○釣絲浮子

　　釣絲之半，繫以荻梗，謂之浮子。視其沒，則知魚之中鉤。韓退之釣魚詩云「羽沉知食駛」，則唐世蓋浮以羽也。

　　○唐明皇敕突厥可汗書

　　唐張曲江集載明皇敕突厥書云：「敕兒登里突厥可汗：天不福善，禍鍾彼國。苾伽可汗傾逝，聞已惻然。自二十年間，結為父子，及此痛悼，何異所生？朕與可汗先人，情重骨肉。亦既與朕為子，可汗即合為孫。以孫比兒，似疏少許。今修先父之業，復繼往時之好，此情更重，只可從親。故欲可汗今者還且為兒。」故其下書皆呼為兒。而宋朝與契丹，始以年齒約為兄弟，而老胡享國之永，至哲宗時，遂為大父行。與謂漢為丈人，唐敕稱可汗呼兒異矣。

　　○李勣之作俑

　　唐高宗召大臣，欲廢皇后，立武昭儀，李勣稱疾不入，褚遂良以死爭。他日，勣獨入見，帝問之曰：「朕欲立武昭儀為后，遂良固執以為不可。遂良既顧命大臣，事當且已乎？」對曰：「此陛下家事，何必更問外人！」帝意遂決。武惠妃譖太子瑛、鄂王瑤、光王琚，帝欲皆廢之，張九齡不奉詔。李林甫初無所言，退謂宦官之貴幸者曰：「此人主家事，何必問外人？」帝猶豫未決。九齡罷相，帝召宰相審之，林甫對曰：「此陛下家事，非臣等宜預。」帝意乃決。德宗欲廢太子，立姪舒王，李泌曰：「賴陛下語臣，使楊素、許敬宗、李林甫之徒承此旨，已就舒王圖定策之功矣。」帝曰：「此朕家事，何預於卿，而力爭如此？」對曰：「天子以四海為家，今臣獨任宰相之重，四海之內，一物失所，責歸於臣。況坐視太子寃橫而不言，臣罪大矣！」太子由是獲免。李勣首倡姦言，遂使林甫祖用其策，以逢君惡。至德宗便謂當然，反云「家事」以拒臣下。則作俑者，可不慎乎？卒之長源，能保其家族。而敬業之禍，戮及父祖，剖棺暴尸。忠邪之報，亦可以鑒矣！而蹈覆轍者相接。哀哉！

　　○玉袋緋衣銀魚

　　常衮集有謝賜緋表云：「內給事潘某奉敕旨，賜臣緋衣一副，并魚袋、玉帶、牙笏等。臣學愧聚螢，才非倚馬。典墳未博，謬陳良史之官；辭翰不工，叨辱侍臣之列。唯知待罪，敢望殊私？銀章雪明，朱紱電暎 【朱紱電暎　按文苑英華卷五八八「電」作「霞」，疑是。】 ，魚須在手，虹玉橫腰。祗奉寵榮，頓忘驚惕。蜉蝣之詠，恐刺國風；螻蟻之誠，難酬天造。」則知唐世玉帶施於緋衣，而銀魚亦懸於玉帶也。

　　○宋宗室環衞官不書姓

　　本朝宗室，凡南班環衞官，皆以皇伯、叔、姪加於銜上，更不書姓，雖袒免外親亦然。熙寧中，始有換授外官者，則去皇屬而加姓。宣和中，又并姓除之，時以為非。靖康中，乃復舊制。常衮集載李譓除祕書監詞 【常袞集載李譓除秘書監詞云　「譓」文苑英華卷三九九作「潓」。】 云：「昔劉向父子代典文籍，今之祕寶，豈可避親？再從叔正議大夫、守光祿卿同正員、嗣澤王譓，幼嗣藩國，夙彰忠孝。」蓋唐世非期親不加皇字，雖出閣外任，亦不著姓，而以堂從載於銜上，似為得也。然本朝宗子，皆複名而連字，宗派服屬，見而知之，又漢、唐以來所弗逮者。

　　○龍城錄載金華山洞劉仲卿事

　　柳子厚龍城錄載：「賈宣伯愛金華山，即今雙谿別界。其北有仙洞，俗呼以劉先生隱身處。其內有三十六寶 【其內有三十六寶　百川學海本龍城錄「寶」作「室」。】 ，廣三十六里。石刻上以松炬照之，云『劉嚴字仲卿，漢射聲校尉。當恭、顯之際極諫，貶於東陬，隱迹於此，莫知所終』。則道士蕭玉玄所記也。山口人時得玉篆牌。俗傳劉仲卿每至中元日來降洞中。州人祈福，尋谿口邊得此者當巨富。此亦未必為然。然仲卿亦梅子真之徒歟！」余嘗觀金華圖經，乃謂劉孝標居此洞以集文選。其謬誤如此。紹興中，歐陽文忠公孫懋守婺，余嘗錄仲卿事與之，使改正舊失，未知曾革其非否？

　　○地名雷同

　　河州鳳林縣鳳林關，襄陽府襄陽縣鳳林山鳳林關，嚴州遂安縣有鳳林鄉，弘農郡隋改曰鳳林郡。婺州金華縣、梓州射洪縣皆有金華山。如龍門、丙穴之類，亦有數處。

　　○張文潛狀貌似布袋和尚

　　昔四明有異僧，身矮而皤腹，負一布囊，中置百物，於稠人中時傾寫於地，曰「看，看」。人皆目為布袋和尚，然莫能測。臨終作偈曰：「彌勒真彌勒，分身百千億；時時識世人，時人總不識。」於是隱囊而化。今世遂塑畫其像為彌勒菩薩以事之。張耒文潛學士，人謂其狀貌與僧相肖。陳無已詩止云：「張侯便便腹如鼓」，至魯直遂云：「形模彌勒一布袋，文字江河萬古流。」則東坡謂李方叔：「我相夫子非癯僊」，蓋廋語矣。

　　○三覺侍郎趙叔問

　　趙叔問為天官侍郎，肥而喜睡，又厭賓客。在省、還家，常挂歇息牌於門首，呼為「三覺侍郎」，謂朝回、飯後、歸第故也。

　　○三照相公范覺民

　　范覺民作相，方三十二歲，肥白如冠玉。旦起與裹頭、帶巾，必皆覽鏡，時謂「三照相公」。

　　○臨安藏冰與鎮江進冰船

　　二浙舊少冰雪，紹興壬子，車駕在錢唐，是冬大寒屢雪，冰厚數寸。北人遂窖藏之，燒地作廕，皆如京師之法。臨安府委諸縣皆藏，率請北人教其制度。明年五月天中節日，天適晴暑，供奉行宮，有司大獲犒賞。其後錢唐無冰可收，時韓世忠在鎮江，率以舟載至行在，兼晝夜牽輓疾馳，謂之「進冰船」。

　　○泉福婦人轎子與廣州波斯婦

　　泉、福二州婦人轎子，則用金漆，雇婦人以荷。福州以為僧擎，至他男子則不肯肩也。廣州波斯婦，繞耳皆穿穴帶環，有二十餘枚者。家家以篾為門，人食檳榔，唾地如血。北人嘲之曰：「人人皆吐血，家家盡篾門。」又婦女凶悍喜鬬訟，雖遭刑責，而不畏恥，寢陋尤甚。豈秀美之氣，鍾於綠珠而已邪？

　　○黃羊與㗜酒

　　關右塞上有黃羊無角，色類麞麂，人取其皮以為衾褥；又夷人造㗜酒，以荻管吸於瓶中。老杜送從弟亞赴河西判官詩云：「黃羊飫不羶，蘆酒多還醉。」蓋謂此也。

　　○洪炎制詞之謬

　　劉光世為浙西安撫大使，父延慶本夏人也。參議官范正輿除直龍圖閣告詞云：「入幕之賓，以折衝尊俎為任；從軍之樂，以決勝笑談為功。高適受哥舒之知，石洪應重祚之辟。」蓋翰與烏皆夷人，且譏其尊俎笑談以為功任也。又李擢除工部侍郎詞云：「國有六職，百工與居一焉。凡今冬官之屬，以予觀之，才二十有八，而五官各有羡數。考冢宰官府之六屬，各為六十。而天官則六十四，地官則七十，夏官則六十七，秋官則六十六。蓋斷簡失次而然，非實散亡也。取其羡數，凡百工之事，歸之冬官，其數乃周。汝尚深加考覈，分別部居，不相雜廁，則六職者均一，非特可正歷代之違，抑亦見今日辨治之精且詳也。非汝其誰任？」此皆洪炎之詞。後洪除在京宮祠，請給人從班著並依舊。而同列趙思誠繳駮，以謂士指為不釐務中書舍人，其任代言之職，自有國以來，未有如此之謬者。遂罷為在外宮觀。

　　○蔡京判「中」字有真行草之殊

　　自熙寧中分三省職事，故命令所出，必自中書。宰相進擬差除，及應干取旨施行者，亦由此而始。門下但掌省審封駮，尚書奉行而已。故士夫有求請差遣，得判「中」字者，更無不得之理。然蔡京為相，欲要時譽，凡有丐乞，皆對其人面書中字。莫不歡欣稱頌，而有真、行、草之殊，堂吏陰識其旨，得失稽留，不言已喻。至王黼秉政，率作此中字，必須再呈，其不與者，則加一筆而為申。作偽心勞，遂使真可得者，初亦疑而不喜。又何要譽之有？

　　○案讞判筆

　　凡天下獄案讞，其狀前貼方寸之紙。當筆宰相視之，書字其上。房吏節錄案詞大略，黏所判筆，以尚書省印印之。其案具所得旨付刑部施行。雖繫人命百數，亦以一二字為決。得「上」字者，則皆貸；「下」字者並依法；「中」字則奏請有所輕重；「聚」則隨左右相所兼省官商議；「三聚」則會三省同議。不過此數字而已，此豈所以為化筆歟！

　　○宋煇謬政士民詆惡

　　宋煇字元實，春明坊宣獻公之族子也，腯偉而黑色，無他才能，在揚州嘗掖高宗登舟渡江，故被記錄，歷登運使，以殿撰知臨安府。士民皆詆惡之，目為「油澆石佛」，甚者呼為「烏賊魚」，謂其色黑，其政殘，其性愚也。又作賦云：「身衣紫袍，則容服之相稱；坐乘烏馬，因人畜以無殊。」仍謎以詈之曰：「臨安府城裏兩個活畜生：一個上面坐，一個下面行。」以其常乘烏馬故也。嘗有舟人殺士人一家，乃經府陳狀云，「經風濤損失」，煇更不會問，便判狀令執照。後事敗於嚴州，尚執此狀以自明。鞫之，前後此舟凡殺二十餘家矣。其在臨安，凡兩經遺火，焚一城幾盡。人謂府中有「送火軍」，故致回祿。蓋取其姓名，移析為此語。竟以言者論其謬政而罷。不數月，即除沿海制置使。終以扶持之勞，簡在上心也。言者弗置，命乃不行。

　　○用典當究其初

　　徐稺，豫章南昌人。陳蕃為太守，在郡不接賓客，唯稺來，特設一榻，去則懸之。蕃傳云，為樂安太守， 【本名千乘，和帝更名。】 「郡人周璆，高潔之士，前後郡守招命，莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特為置一榻，去則縣之」。蕃自樂安左轉修武令，遷尚書，出為豫章太守。則為孺子下榻，乃在孟玉之後，而不著者，豈周無他事而徐有傳，且又載於世說與滕王閣序，故顯於後世耶？亦猶「鷙鳥累百，不如一鶚」 【木如一鶚　「鶚」原作「鴞」，本書卷中杜甫有義鶻行條作「鶚」，後漢書卷五一作「鶚」，據改。】 ，本鄒陽之書，元初中，樊準上疏薦龐參已用之，而人獨稱為孔融薦禰衡之語。「手握王爵，口含天憲」，此劉陶之疏，而世但知為范蔚宗論也。

　　○華嚴經凈行品之異

　　京師新門裏向氏南宅，乃丞相舊居。後欽聖憲肅別為居第，故有南北之號。其南第，屢經回祿，獨廳事不焚。後因翻瓦，於屋極中得華嚴經一卷。余嘗刊淨行品施人，帖於屋柱閒，凡數十年，已萬餘本矣。後以遺一司敕令刪定官張博南叟帖於竹窗上。紹興二年臘月八日，臨安大火，燒數萬家，張氏之居亦盡被焚爇，其竹窗半焚，至所帖經處而止。其上屋一間亦獨存。是皆可異者也。

　　○制詞竄易

　　紹興三年七月，朱勝非以右僕射丁母憂，未卒哭，降起復制詞，吏部侍郎、權直學士院陳與義之文也。以「茲宅大憂」四字，令翰林學士綦崇禮帖改為「方服私艱」，陳待罪而放。議者謂麻制中有「於戲！邦勢若此，念積薪之已然；民力幾何，懼奔駟之將敗。朕之論相，何可以不備？卿之圖功，亦在於攸終」。同列惡其言，故以「宅憂」疵之。昔楊文公以真廟御筆改「鄰壤」一字，即辭職而去。後許□□作哲宗哀冊，云「攀靈輿而增痛」，上皇改「攀」為「撫」、「痛」為「愴」，亦以不稱辭位。留之再三，竟改禮部尚書。今使他人竄易，止待罪而已。又富鄭公凡十九章，竟不起，末才一劄子，即不許收接文字。皆非故事，蓋時異不得而同也。

　　○曾鞏鑑湖圖序

　　曾鞏子固為越倅，作鑑湖圖序曰：「鑑湖，一曰南湖，南並山，北屬州城漕渠，東西距江。漢順帝永和五年，會稽太守馬臻之所為也 【會稽太守馬臻之所為也　「臻」原作「溱」，四部叢刊本元豐類稿卷十三作「臻」，清修紹興府志卷二六、尚友錄卷一六同，從改。】 ，至今九百七十有五年矣。其周三百五十有八里，凡水之出於東南者皆委之，溉山陰會稽兩縣十四鄉之田九千頃。非湖能溉田九千頃而已，蓋田之至江者九千頃而已也。其東曰曹娥斗門，曰蒿口斗門。水之循南隄而東者，由之以入於東江。其西曰廣陵斗門，曰新徑斗門。水之循北隄而西者，由之以入於西江。其北曰朱儲斗門，去湖最近 【去湖最近　四部備要本元豐類稿序越州鑑湖圖「近」作「遠」。】 。蓋因三江之上，兩山之間，疏為一門 【疏為一門　四部備要本元豐類稿序越州鑑湖圖作「疏為二門」，據下文「小溢則縱其一，大溢則盡縱之」，疑「一」為「二」之誤。】 ，而以時視田中之水。小溢則縱其一，大溢則盡縱之，使入於三江之口。所謂湖高於田丈餘，田又高海丈餘。水少，則泄湖溉田；水多，則田中水入海。故無荒廢之田，水旱之歲也。由漢以來幾千載，其利未嘗廢。宋興，始有盜湖為田者。祥符之間二十七戶，慶曆之間二戶，為田四頃。當是時，三司轉運司猶下書切責州縣，使復田為湖。然自此更益慢法，而姦民日起。至於治平之間，盜湖為田者凡八十餘戶，為田七百餘頃，而湖廢盡矣。其僅存者，東為漕渠，自州至於東城六十里，南通若耶谿。自樵風涇至於峒隖十里皆水，廣不能十餘丈。每歲少雨，田未病而湖蓋已先涸矣。自此以來，人爭為計說」云云。宣和中，王仲嶷為太守，遂盡籍湖田二千二百六十七頃二十五畝，以獻於官。則民之盜者，不復禁戢。其蔣堂、杜𣏌、吴奎、范師道、施元長、張伯玉、陳宗言、趙誠復湖之議，與錢鏐之遺法，後世不復可考矣。

　　○京中歲大中小祀

　　國朝祠令，在京大中小祀，歲中凡五十。立春祀青帝，後亥祭先農，後丑祀風師，皆於東郊。孟春上辛祈穀，祀昊天上帝，是日祀感生帝，皆於南郊。享太廟、后廟。仲春上丁釋奠至聖文宣王廟。上戊釋奠昭烈武成王廟。戊日祭太社、太稷，祀九宮貴神於東郊，祭五龍祠。剛日祭馬祖於西郊。春分朝日於東郊，是日祠東太一宮，開冰祭司寒於冰井。季春吉巳祭先蠶於東郊。立夏祀赤帝於南郊。後申祀雨師、雷師於西郊。孟夏雩祀昊天上帝於南郊。享太廟后廟。五年一禘，則停時享。夏至祭皇地祇於北郊，是日祠中太一宮。季夏土王，祀黃帝於南郊，祀中霤於太廟之廷。立秋祀白帝於西郊。後辰祀靈星於南郊。孟秋享太廟、后廟。仲秋上丁釋奠於至聖文宣王廟。上戊釋奠於昭烈武成王廟。戊日祭太社、太稷，祀九宮貴神於東郊。剛日祀馬社於西郊。秋分夕月於西郊，是日祠太一宮 【是日祠太一宮　影元鈔本「祠」作「祀」，邵鈔閣本同。】 ，祀壽星於南郊。季秋大享明堂，祀昊天上帝於南郊。立冬祀黑帝於北郊。後亥祀司中、司命、司民、司祿於北郊。孟冬祭神州地祇於北郊。享太廟、后廟。三年一祫，則停時享。祭司寒於北郊。剛日祭馬步於西郊。冬至祀昊天上帝於南郊，是日祠中太一宮。季冬戊日，蜡百神、大明、夜明於南郊。臘享太廟、后廟，祭太社太稷。藏冰祭司寒於冰井。右並司天監於一季前，以擇定日供報太常禮院，參詳訖，還監，乃牒尚書祠部，具畫日申牒散下。

　　○諸祀用樂及齊日

　　凡大祠、中祠用樂。內中祠風、雨、雷師，五龍堂、先蠶，並不用。天地、日月、九宮 【原闕】 日遇忌日，不妨作樂。太社、太稷以下則備而不作。天地、宗廟、神州地祇、太社、太稷、五方帝、日月、太一、九宮貴神、蜡祭百神、太廟奏告，並為大祠，散齋四日，致齋三日。先農、風師、雨師、雷師、至聖文宣王、昭烈武成王、五龍堂、先蠶、先代帝王、嶽鎮、海瀆，並為中祠，散齋三日，致齋二日。馬祖、先牧、中霤、靈星、壽星、馬社、司中、司命、司民、司祿、司寒、馬步，並為小祠，散齋二日，致齋一日。

　　○曾子固書魏鄭公傳後

　　曾子固書魏鄭公傳後曰：「予觀鄭公以諫諍事付史官 【予觀鄭公以諫諍事付史官　宋文鑑卷一三０「予」作「及」。】 ，而太宗怒之，薄其恩禮，失始終之義，未嘗不反覆嗟惜，恨其不思，而益知鄭公之賢焉。伊尹、周公之諫切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之於書，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢君，伊尹、周公為良相者，以其書可見也。令當時削而棄之，成區區之小讓，則後世何所據依而諫？又何以知其賢且良歟？或曰春秋之法，為尊、親、賢者諱，與此其戾也？夫春秋之所諱者，惡也。納諫諍，豈惡乎？然則有焚稿者，非歟？曰非伊尹、周公為之，近世取區區小亮者為之耳。以焚其稿為掩君之過，而後世傳之，則是使後世不見稿之是非，而必其過常在於己也，豈愛君之謂歟？孔光之去其稿而惑後世，庸詎知非謀已之姦計乎？或曰造辟而言，詭辭而出，異乎？曰此非聖人所曾言也。今萬一有是理，亦謂不欲漏其言於一時之人耳。豈杜其告萬世也？噫！以誠信待己而事其君，不欺乎萬世者，鄭公也，益知其賢云。」

　　○王令上劉莘老書論詩

　　王令逢原上劉莘老書論詩之弊 【王令逢原上劉莘老書論詩之弊　嘉業堂叢書本廣陵先生集卷一六「劉」作「孫」，按王令與王安石、孫莘老等關系極為密切，劉莘老則與王安石政見不合，且嘉祐四年劉中進士第時，王令已卒，亦不當用「上」字。疑作「孫」是。】 曰：「古之為詩者有道：禮義政治，詩之主也；風雅頌，詩之體也；比賦興，詩之言也；正之與變，詩之時也；鳥獸艸木，詩之文也。夫禮義政治之道得，則君臣之道正，家國之道順，天下之為父子夫婦之道定，則風者本是以為風，雅者用是以為雅，頌者取是以為頌。則賦者，賦此者也；比者，直而彰此者也；興者，曲而明此者也。正之與變，得失於此者也；鳥獸艸木，文此者也。是古之為詩者有主，則賦比興風雅頌以成之，而鳥獸艸木以文之而已爾。後之詩者，不思其本，徒取其鳥獸艸木之文，以紛更之，惡在其不陋也！」

　　○曾子固厄台記

　　曾子固作厄臺記云：「淮陽之南，地名曰厄臺，詢其父老，夫子絕糧之所也。夫天地欲泰而先否，日月欲明而先晦。天地不否，萬物豈知大德乎？日月不晦，萬物豈知大明乎？天下至聖者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子也。堯有洪水之災，舜有井廩之苦，禹有殛鯀之禍，湯有大旱之厄，文王有羑里之囚，武王有夷、齊之譏，周公有管、蔡之謗，孔子有絕糧之難。噫！聖人承萬古之美，豈以一身為貴乎？是知合於天地之德，不能逃天地之數；齊日月之明，不能違日月之道。泰而不否，豈見聖人之志乎？明而不晦，豈見聖人之道乎？故孔子在陳也，講誦弦歌不改常性。及犯圍之出，列從而行，怡然而歌，美之為幸。又曰：君子不困不成王業。果哉！身歿之後，聖日皎然，文明之君，封祀不絕。有開必先，信其然也。於戲！先師夫子聘於時，民不否；遯於世，民不泰也。否則否於一時，泰則泰於萬世。是使後之王者，知我先師之道，捨之則違，因之則昌，習之則貴，敗之則亡。道之美此，孰為厄乎？」

　　○李邦直韓惟忠墓表

　　李邦直作韓太保墓表云：「公諱惟忠，著籍真定。為靈壽人忠憲公曾祖，今定州丞相之高祖父也，以忠憲公贈太保。太保之子諱處均，韓國公；韓國公之子諱保樞，魯國公；魯國公之子則忠憲公也，封陳國公。子八人。自太保至丞相才四世，五世而諸孫尤衆。自忠憲公至高祖，四世贈一品，上下衣冠七世。蓋自唐末更五代，天下之民纏於兵火之毒者二百餘年，至太祖、太宗起河北有天下，墾除禍難，提攜赤子，而置之太平安樂之地，累聖繼之，以休養生息為事，其顧指左右，駕馭馳騁，莫非一時之豪傑。考諸國史，則累朝將相，頗多河北人。若趙韓王普，實保塞人，曹冀王彬靈壽人，潘太師美魏人，李文正公昉及竇尚書儀之昆弟真定人 【曹冀王彬靈壽人潘太師美魏人李文正公昉及竇尚書儀之昆弟真定人　按「王」以上二十七字原脫，據琬琰集刪存卷二韓太保惟忠墓表補。又宋史卷二五八曹彬傳及琬琰集刪存卷二曹武惠王彬行狀僅云進封濟陽郡王諡武惠，未見其封冀王的記載。】 ，王太尉旦莘人，張尚書詠清豐人，柳公開元城人，李文靖公沆肥鄉人，張文節公知白清池人 【張文節公知白清池人　「池」原作「平」，宋史卷三一０張知白傳及琬琰集刪存卷二韓惟忠墓表皆作「池」，據改。】 ，宋宣獻公綬平棘人，韓忠獻公琦安陽人，餘有名公卿相望而立朝者，不可悉數。竊嘗原其故矣，夫河北方二千里，太行橫亘中國，號為天下脊；而大河自積石行萬里出砥柱 【而大河自積石行萬里出砥柱　「出」字原脫，據琬琰集刪存卷二補。】 ，旁緣太行至大伾斗折而東，下走大海。長岡巨阜，紆餘盤屈，以相拱揖抱負。小則緜一州，大則連數郡，其氣象如此。而土風渾厚，人性質樸，則慷慨忠義之士，固宜出於其中。雖或有不遇 【雖或有不遇　影元鈔本「雖」上有「而」字。】 ，不及自用，其才亦必淹鬱渟蓄，聲發益大，澤浸益遠，以施於子孫，亦自然之理也。元豐元年秋九月，丞相自太原易鎮定武，乃詣靈壽，既祠謁墓下，因屬清臣為之表，而得陽翟孫曼叔書於石。不獨著太保公之系，將以徧示天下為人子孫者焉。」忠憲公名億，事仁宗為同知樞密院、參知政事。八子：絳、縝為宰相，維為門下侍郎，四為員外郎，一寺丞早世。故黃魯直為子華輓詩云「八龍歸月旦，三鳳繼天衢」者，蓋實錄也。

　　○論蔡京太清樓記與皇帝重幸鳴鑾堂記

　　蔡京太清樓侍宴記云：「政和二年三月，皇帝制詔，臣京宥過省愆，復官就第。詔以是月八日開後苑，宴太清樓。召臣執中、臣俁、臣偲、臣京、臣紳、臣居厚、臣正夫、臣蒙、臣洵仁、臣居中、臣洵武、臣俅、臣貫於崇政殿賜坐，命宮人擊鞠，乃由景福殿西序入苑門。詔臣京曰『此跬步至宣和，即言者所謂金柱玉戶者也，厚誣宮禁。其令子攸掖入觀焉』。東入小花徑，南度碧蘆叢，又東入便門，至宣和殿。殿止三楹，几案臺榻，漆以黑，下宇純朱，上棟純綠，飾緣無文采。東西廡各有殿，東曰瓊蘭，西曰凝芳，後曰積翠，南曰瑤林，北洞曰玉宇。後有沼，曰環碧。兩旁有亭，曰臨漪、華渚。沼次有山，殿曰雲華，閣曰太寧。左右躡道以登，中道有亭曰琳霄，次曰會春。閣下有殿曰玉華。玉華之側，有御書榜曰玉洞瓊文之殿。旁有種玉綠雲軒相峙。臣京奏曰『宣和殿閣亭沼，絜齊清虛，雅素若此，則言者不根，蓋不足卹。』日午，謁者引執中已下入。女童樂四百，鞾袍玉帶，列排場下，宮人珠籠巾、玉束帶，秉扇、拂、壺、巾、劍、鉞，持香毬、擁御牀以次立。酒三行，上顧謂羣臣曰：『承平無事，君臣同樂，宜略去苛禮，飲食起居當自便無閒。』已而，羣臣盡醉。」京又為皇帝幸鳴鑾堂記曰：「宣和元年九月，金芝生道德院。二十日，皇帝自景龍江汎舟由天波谿至鳴鑾堂，淑妃從。臣京朝堂下，移班拜妃，內侍連呼曰『妃答拜』。臣欲謝，內侍掖起，膝不得下。上曰『今歲四幸鳴鑾矣』。臣頓首曰：『昔人三顧，堂成已六幸，千載榮遇。鳴鑾固卑陋，且家素窶無具，願留少頃，使得伸尊奉意。』上曰：『為卿從容。』臣退西廡視庖膳。上為舉箸屢醻，歡笑如家人，六遣使持碼𥔥大杯賜酒 【六遣使持碼𥔥大杯賜酒　說郛「六」作「又」。】 ，遂御西閣，親手調茶，分賜左右。妃亦酌。遣使道由臣堂視臥內，嗟其弊惡。步至芝所，上立門屏側，語臣曰：『不御袍帶，不可相見，可去冠服。』臣惶怖曰：『人臣安敢？罪當萬死！』上曰：『既為姻家，置君臣禮，當敍親。』上親以手持橄欖以賜。時屏內御坐有嬪在側，咫尺不敢望。衆譁曰『妃也。』妃興顧，遽起立。臣附童貫致禮，乃奏乞遣貫為妃壽。上乃酌酒授貫，妃飲竟。上又酌為妃酬酒。上調羹，妃剖橙榴折芭蕉分餘甘，遣臣婢竟遺賜，曰：『主上每得四方美味新奇，必賜師相，無頃刻廢忘，諭師相，知無忘。』臣懷感歎謝。上又賜酒，命貫酌，曰『可與貫語。』貫為臣言：『君臣相與，古今無若者。』臣嗚咽嗟惜，因語：『身危，非主上幾不保，如今日大理魏彥純事是也。』貫遽以聞，上駭曰：『御卿若此，小人猶敢爾？昨日聶山對，請窮治彥純，已覺其離間，故罷山尹事。朕豈以一語罪卿？小人以細故羅織耳！』亟索紙，即屏上艸詔釋彥純，山出知安州。上又命酒，使貫陪，遂醉，諸孫掖出。」京之敍致覼縷如此。不特欲誇耀於世，又將以恐動言者。然不知皆不足恃為榮也，而適足以為國家之辱焉。時以其居尚露土木，賜紫羅萬匹，使製㡩幕。而京之獻遺，亦數十萬緡。後戶部侍郎王蕃發之，究治皆榷貨務錢也。所謂天波谿者，由景龍門寶籙宮 【由景龍門寶籙宮循城西南以至京第　「寶」原作「實」，據影元鈔本改。】 循城西南以至京第，其子絛上書其父，謂「今日恩波，他年禍水。」而小民謠言十不羡中「萬乘官家渠底串」者是也。

　　○中原避禍南方者遭遇之慘

　　自中原遭胡虜之禍，民人死於兵革水火疾饑墜壓寒暑力役者，蓋已不可勝計。而避地二廣者 【而避地二廣者　按據本段文義，「廣」似當作「浙」。】 ，幸獲安居。連年瘴癘，至有滅門。如平江府洞庭東西二山，在太湖中，非舟楫不可到。胡騎寇兵，皆莫能至。然地方共幾百里，多 【以上二十三字從元鈔補】 種柑橘桑麻，餬口之物，盡仰商販。紹興二年冬，忽大寒，湖水遂冰，米船不到，山中小民多餓死。富家遣人負戴，蹈冰可行，遽又泮坼，陷而沒者亦衆。汎舟而往，卒遇巨風激水 【卒遇巨風　說郛「卒」作「率」，於義以「率」為長。】 ，舟皆即冰凍重而覆溺，復不能免。又是歲八月十八日，錢唐觀潮，往者特盛。岸高二丈許，上多積薪，人皆乘薪而立。忽風駕洪濤出岸，激薪崩摧，死者有數百人。衢州開化縣界嚴、徽、信州之間，萬山所環，路不通驛，部使者率數十年不到，居人流寓，恃以安處。三年春，偶邑人以私怨告衆事魔，有白馬洞繆羅者，殺保正，怒其乞取，其弟四六者 【怒其乞取其弟四六者　五朝小說大觀本雞肋編作「怒其乞取其第四女者」。】 ，輒衣赭服，傳宣諠動。至遣官兵往捕，一方被害。七夕日，興化軍忽大水，城內七尺，連及泉州界，漂千餘家。前此父老所不記。蓋九州之內，幾無地能保其生者。豈一時之人，數當爾邪？少陵謂「喪亂死多門」，信矣！

　　○范純祐逸事

　　范文正公四子，長曰純。祐 【長曰純祐　「祐」原作「佑」，據宋史卷三一四范仲淹傳附范純祐傳改。】 ，材高善知人，如狄青、郭逵，時為指使，皆禮異之，又教狄以左傳，幕府得人，多所薦達。又通兵書，學道家能出神。一日方觀坐，為妹壻蔡交以杖擊戶，神驚不歸，自爾遂失心。然居喪猶如禮，草文正行狀，皆不誤失。至其得疾之歲，即書曰：「自此天下大亂。」遂擲筆於地，蓋其心之亂也。有子早世。只一孫女，喪夫，亦病狂。嘗閉於室中，窗外有大桃樹，花適盛開，一夕斷櫺登木食桃花幾盡。明旦，人見其裸身坐於樹杪，以梯下之，自是遂愈。再嫁洛人奉議郎任諝，以壽終。

　　○中書舍人押字

　　中書舍人四員，分掌六房，事無鉅細，皆與宰相通簽，奏狀書銜亦俱平寫。但押字，即在紙後印窠心中，與他官司異也。

　　○任忠厚喜嘲謔

　　任忠厚蜀人，有文，馳譽上庠。一目患翳，而身甚長，服賜第時綠袍，幾不及踝。然喜嘲謔，常翫一友人，其人恚曰：「公狀貌如此，曾自為其目否？」任見其怒，即曰：「吾亦自有詩也。」問之云：「有個官人靡恃己，著領藍袍罔談彼，面上帶些天地玄，眼中更有陳根委。」其人乃笑而已。皆千字文歇後語也。

　　○廣南僧有率室家

　　廣南風俗，市井坐估，多僧人為之，率皆致富。又例有室家，故其婦女多嫁於僧，欲落髮則行定，既薙度乃成禮。市中亦製僧帽，止一圈而無屋，但欲簪花其上也。嘗有富家嫁女，大會賓客，有一北人在坐。久之，迎壻始來，諠呼「王郎至矣！」視之乃一僧也。客大驚駭，因為詩曰：「行盡人間四百州，只應此地最風流。夜來花燭開新燕，迎得王郎不裹頭！」如貧下之家，女年十四五，即使自營嫁裝，辦而後嫁。其所喜者，父母即從而歸之，初無一錢之費也。

　　○陶弼全州詩

　　全州興安縣石灰鋪，有陶弼商公詩云：「馬度嚴關口，生歸喜復嗟。天文離卷舌，人影背含沙。江勢一兩曲，梅梢三四花。登高休問路，雲下是吾家。」魯直題其後云：「修水黃庭堅竄宜州，少休於此。觀商公五言，歎賞久之。崇寧三年五月癸酉，南風小雨。」至紹興中，字墨猶存。

　　○蔡京親奉聖語瑤華復位劄子

　　黃策在平江府出賣蔡京籍沒財物，得京親書親奉聖語劄子云：元符三年五月十日，召赴內東門小殿，上曰：『廢后久處瑤華，皇太后極所矜憐，今欲復其位號，召卿艸制。』奏曰：『臣曾艸廢后詔，今又艸復后制，臣豈得無罪？』上曰：『此豈干卿事？兼皇太后言，昨先帝既廢后，亦有悔意，曾語與皇太后。今先帝上僊，追前意與復位號，於理無嫌。』臣京對曰：『古無兩后，今日因皇太后恩憐，理亦無妨。但臣聞有復必有廢，未知聖意如何？存之何害？廢之何益？』上曰：『元符皇后先帝所立，位號已定，豈可更廢之？適足以彰先帝之失。』臣京曰：『聖意如此，天下幸甚。元符皇后存之何害於朝廷？廢之適足快報怨於先帝之人。存廢於朝廷無利害，恭聞德音，有以見陛下盡兄弟之義，皇太后敦母愛之仁。天下幸甚。』」按京之心，當時備載一時之語，蓋欲彰大有功於昭懷爾，初未嘗致意於昭慈聖獻之廢。哲廟嘗有悔意也。紹興初，取京親書，因下詔曰：「隆祐皇太后僊遊不反，殯奉有期。永懷保祐之功，務極褎崇之典。爰念蒙垢於紹聖之末，即瑤華而退居；復位於建中之初，實欽聖之慈旨。屬姦臣之當制，乃隱沒而不言。莫洗謗傷，久淹歲月。」至三年八月，鎮潼軍節度使、開府儀同三司、信安郡王孟忠厚，以「隱沒不言」之事天下未知，乞將京所進錄聖語劄子宣付史館，遂從其請焉。

　　○范仲宣感神宗全族之恩

　　范忠宣公自隨守責永州安置誥詞，有「謗誣先烈」之語，公讀之泣下曰：「神考於某有保全家族之大恩，恨無以報，何敢更加誣詆？」蓋李逢乃公外弟，嘗假貸不滿，憾公。後逢與宗室世居狂謀，事露繫獄，吏問其發意之端，乃云因於公家見推背圖，故有謀。時王介甫方怒公排議新法，遽請追逮。神考不許，曰：「此書人皆有之，不足坐也。」全族之恩，乃謂此耳。

　　○建炎後俚語

　　建炎後俚語，有見當時之事者。如「仕途捷徑無過賊，上將奇謀只是招。」又云「欲得官，殺人放火受招安；欲得富，趕著行在賣酒醋」。

　　○僧文用之權術

　　韓退之送僧澄觀詩云：「火燒水轉掃地空，突兀便高三百尺。借問經營本何人？道人澄觀名籍籍。皆言澄觀雖僧徒，公才吏用當今無。」凡釋氏營建作大緣事，雖賴行業，然非有才智，亦不可也。平江府常熟縣有僧文用，目不識字，而有心術。始欲建寺，即倡云：「城西北有山，而東南乃湖水，客勝於主，在術家為不利。若於湖濱建為梵宮，起墖其上，則百里之內，四民道釋當日隆於前矣。」及規沮洳淺水之中，欲置寺基於是。邑人欣然從之，老幼負土，雖閨房婦女，亦以帬裾包裹瓦石填委其上，不旬月，遂為皋陸。乃剏為甓塔，再級則止。又作輪藏，殊極么麼。他寺每轉三匝，率用錢三百六十，而此一轉，亦可取金，才十之一。日運不絕，遂鑄大鐘，用銅三千斤。時慧日、東靈二寺，已為亡人撞無常鐘，若又加一處，不特不多 【不特不多　疑當作「不特多」。】 ，且有爭奪之嫌。文用乃特為長生鐘，為生者誕日而擊。隨所生時而叩，故同日者亦不相礙，獲施不貲。先是酒務有漏瓶棄之，文用乞得數千枚，散於邑中編戶，每淘炊時，丐置一掬其中，旬日一掠，謂之旬頭米。工匠百數，賴此足食。慧日禪寺為屯兵殘毀，縣宰欲請長老住持，患無以供給，文用首助錢五百千，由此上下樂之，施利日廣。自建炎戊申至紹興癸丑，六歲之間，化錢餘十五萬緡。又請朱勔墳寺舊額，為崇教興福院，不數年，遂為大剎矣。其人故未可與澄觀擬，但其所為，皆用權術，悅人以取，而人不悟也。

　　○莆田通應子魚

　　興化軍莆田縣去城六十里有通應侯廟，江水在其下，亦曰通應。地名迎僊，水極深緩，海潮之來亦至廟所，故其江水鹹淡得中。子魚出其間者，味最珍美。上下十數里，魚味即異，頗難多得。故通應子魚，名傳天下。而四方不知，乃謂子魚大可容印者為佳。雖山谷之博聞，猶以通印鮆魚為披緜黃雀之對也 【雖山谷之博聞猶以通印鮆魚為披緜黃雀之對也　夏校：「案此乃蘇子瞻詩，非山谷，季裕誤記也。」】 。至云「鮆魚背上通三印」，則傳者益誤，正可與「一麾」為比矣。以子名者，取子多為貴也。

　　○南宋初罷易執政及遷官之頻

　　自建炎丁未至紹興癸丑七歲之間，任執政者三十有五人，凡易十一相。而呂頤浩、朱勝非皆再入，蓋無歲不罷易也。時以地褊員多，惟選人得終三考，京朝官以上，率二年成資即替。從官郎曹，率以遞陞。歲餘不遷者，已有淹滯之歎。士子戲謂「自周歲以至三年」，蓋有高下之序也。

　　○隨軍老子

　　紹興三年八月，浙右地震，地生白毛，韌不可斷。時平江童謠曰：「地上白毛生，老小一齊行。」臺臣論其事，因下求言之詔。宰相呂頤浩由此以罪罷。按晉志成帝咸康初，孝武太元二年、十四年，地皆生毛，近白祥也。孫盛以為人勞之異。其後征伐徵斂賦役無寧歲，天下勞擾，百姓疲怨焉。時軍卒多虜掠婦女，人有三四，每隨軍而行，謂之老小。方韓、劉自建康、鎮江更戍。既而，劉移屯池州，韓復分軍江寧，王𤫉往湖南，岳飛自江外來行在，即至九江，郭仲荀赴明州，老小之行，已數十萬人也。

　　○二府除拜要略

　　臨沂縣韓彥文作二府除拜錄，載本朝自建隆庚申至紹興癸丑一百七十四年之間，任二府執政者三百四十餘人，宰相八十人。范宗尹建炎四年拜平章事，年三十二，為最少。畢文簡士安景德元年作相，年八十五，為最老。執政一百三十四人，范宗尹先作相一年，畢文簡與拜相同歲，二人亦皆為長幼之冠。西樞一百三十四人，章質夫楶崇寧元年年七十六，為同知院事。寇萊公準淳化二年為副使，年三十一。惟傅堯俞為中書侍郎，韓崇訓、曹輔為樞密，三人皆不知其甲子也。內除七十七人互見，實二百七十一人，周朝舊相亦在其中。

　　○舉主累門生

　　周邦彥待制嘗為劉昺之祖作埋銘，以白金數十斤為潤筆，不受。劉無以報之，因除戶部尚書，薦以自代。後劉緣坐王寀訞言事得罪，美成亦落職，罷知順昌府宮祠。周笑謂人曰：「世有門生累舉主者多矣，獨邦彥乃為舉主所累，亦異事也。」

　　○蘇軾重送顧臨詩

　　顧臨子敦內翰，姿狀雄偉，少未顯時，人以「顧屠」嘲之。元祐中，自給事中為河北都運使，蘇子瞻作詩送之云：「我友顧子敦，軀膽兩雄偉 【軀膽兩雄偉　四部備要本東坡七集卷十六「雄」作「俊」，四部叢刊同。】 。便便十圍腹，不但貯書史 【不但貯書史　「但」原作「得」，四部備要本東坡七集作「但」，四部叢刊同。按此用邊韶、王導故事，作「但」是，據改。】 。容君數百人，一笑萬事已。十年臥江海，了不見慍喜。磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。歸來如一夢，豐頰愈茂美。平生批敕手，濃墨寫黃紙。會當勒燕然，廊廟登劍履。翻然向河朔，坐念東郡水。河來屹不去，如尊乃勇耳。」顧得之不樂。既行，羣公祖道郊外，子瞻辭疾不往，和前韵以送，因以自解焉：「君為江南英，面作河朔偉。人間一好漢，誰似張長史？上書苦留君，言拙輒報已。置之勿復道，出處俱可喜。攀輿共六尺，食肉飛萬里。誰言遠近殊？等是朝廷美。遙知別送處，醉墨爭淋紙。我以病杜門，商頌空振履。後會知何日？一歡如覆水。善保千金軀，前言戲之耳！」

　　○繫捉錢

　　綦叔厚云，進士登第赴燕瓊林，結婚之家為辦支費，謂之鋪地錢；至庶姓而攀華冑，則謂之買門錢；今通名為繫捉錢。凡有官者皆然，不論其非榜下也。

　　○釋藍尾酒膠牙餳

　　白樂天詩云：「歲盞後推藍尾酒，辛盤先勸膠牙餳。」又云：「三杯藍尾酒，一楪膠牙餳。」而東坡亦云「藍尾忽驚新火後， 【樂天寒食詩云「三杯藍尾酒」。】 遨頭要及浣花前。」 【成都太守自正月二日出游，至四月十九日浣花乃止。】 皆用藍字。余嘗見唐小說，載有翁姥共食一餅，忽有客至，云「使秀才婪尾」，於是二人所啖甚微，末乃授客，其得獨多，故用貪婪之字。如歲盞屠蘇酒，自小飲至大，老人最後，所餘為多，則亦有貪婪之意。以餳膠牙，俗亦於歲旦嚼琥珀餳，以驗齒之堅脫，故或用較字。然二者又施之寒食，豈唐世與今異乎？

　　○玉樓銀海

　　東坡作雪詩云：「凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。」人多不曉玉樓銀海事，惟王文正公云：「此見於道家，謂肩與目也。」又有詩云：「三杯Q飽後，一枕黑甜餘。」此諺語也。若無杯枕，則後世不知其為酒與睡矣。

　　○兩來子與二形人

　　元祐末，已有「紹述」之論，時來之邵為御史，議事率多首鼠，世目之為「兩來子」。紹興中，呂元直為相，驟引席益為參政，故席感恩，悉力為助。已而徐師川在西樞得君，與呂不協，席乃陰與徐結，於時又號為「二形人」。謂陽與呂合而陰與徐交也。呂既出，而欲為刺虎之術，竟不能就，而反被逐，士夫莫不快之。

　　○碌軸相搏

　　有人自云能使碌軸相搏，因先斂錢，以二瓢為試，置之相去一二尺，而跳躍相就，上下宛轉不止。人皆競出錢，欲看石軸相擊。遂有告其造妖術惑衆，收赴獄中，錮以鐵鎖，灌之豬血。其人訴云：「二瓢尚在懷中。乃擣磁石錯鐵末，以膠塗瓢中各半邊，鐵為石氣所吸，遂致如此。其云使石者，特紿衆以率錢耳。」破之信然，久乃釋之。

　　○洪擬黃叔敖逸事

　　紹興中，在錢唐八座止兩人，洪擬、黃叔敖也。每傳呼尚書，則市人相戲問：「是何顏色者？」

　　○自諱

　　世有自諱其名者。如田登在至和間為南宮留守，上元，有司舉故事呈稟，乃判狀云：「依例放火三日。」坐此為言者所攻而罷。又有典樂徐申，知常州，押綱使臣被盜，具狀申乞收捕，不為施行。此人不知，至於再三，竟寢不報。始悟以犯名之故。遂往見之，云：「某累申被賊，而不依申行遣，當申提刑，申轉運，申廉訪，申帥司，申省部，申御史臺，申朝廷，身死即休也！」坐客笑不能忍。許先之監左藏庫，方請衣，人衆，有武臣親往懇之曰：「某無使令，故躬來請，乞先支給。」許允之，久之未到。再往叩之云：「適蒙許先支，今尚未得。」許諭曰：「公可少待。」遂至暮不及而去。汪伯彥作西樞，有副承旨當喚狀，而陳牒姓張校尉，名與汪同，遂止呼張校尉。其人不知為誰，久不敢出。再三喻令勿避，竟不敢言。既又迫之，忽大呼曰：「汪伯彥。」左右笑恐。汪罵之曰：「畜生。」遂累月不敢復出。

　　○浙人諱鴨

　　兩浙婦人皆事服飾口腹，而恥為營生。故小民之家，不能供其費者，皆縱其私通，謂之貼夫，公然出入不以為怪。如近寺居人，其所貼者皆僧行者，多至有四五焉。浙人以鴨兒為大諱，北人但知鴨羹雖甚熱，亦無氣。後至南方，乃知鴨若只一雄，則雖合而無卵，須二三始有子。其以為諱者，蓋為是耳，不在於無氣也。

　　○崇寧中黨禁之嚴

　　崇寧中，方嚴黨禁，凡係籍人子孫，不聽仕宦及身至京畿。時司馬朴文季，溫公之姪孫，外祖乃范忠宣，又娶張芸叜之女。元祐年中受外家恩澤，世謂對佛殺了無罪也。又晁十二以道，自為優人過階語云：「但僕元祐間詩賦登科，靖國中宏詞入等，尚之喚作哥哥，補之呼為弟弟。甚人上書耶？甚人晁詠之！」聞者莫不絕倒。

　　○徽宗微行估人呼為保儀

　　金人南牧，上皇遜位，虜將及都城，乃與蔡攸一二近侍，微服乘花綱小舟東下，人皆莫知。至泗上，徒步至市中買魚，酬價未諧，估人呼為保儀 【估人呼為保儀　影元鈔本「儀」作「義」，按元鈔是。】 。上皇顧攸笑曰「這漢毒也。」歸猶賦詩，用「就船魚美」故事，初不以為戚。

　　○帝宗族姬之讖

　　秦魯國大長公主，昭陵之女，下嫁錢景臻太傅，於今上為曾祖姑。二子忱、愐，皆為節度使，靖康中，換為上將軍，遂無俸給。幼子遙郡防禦使，至紹興間，新制非經參部人不勘支俸錢，三子遂俱無祿。獨大主所請錢斛，已不能足用，又避地徧走二廣，所至多不給。時年餘七十，上表乞赴行闕不允，再具奏：「妾雖迫於飢窘，不敢妄有干求。但以年老多病，瘴癘之餘，得一望清光，雖死不恨。」始聽來朝。上皇改公、郡、縣主為帝宗族姬，時以語音為不祥。至是，飢窘之言果見於文表，是可怪也。

　　○楊大年評宋景文昆弟落花詩

　　宋景文與兄元憲，少時嘗謁楊大年。坐中賦落花詩，元憲云：「金谷路塵埋國豔，武陵谿水泛天香。」景文云：「將飄更作回風舞，已落猶成半面妝。」文公以兄為勝，謂景文小巧，他日富貴亦不迨其兄，且不當更用「落」字也。

　　○陳無已詩用俗語

　　諺有「巧息婦做不得沒麫䬪飥」與「遠井不救近渴」之語，陳無已用以為詩云：「巧手莫為無麫餅，誰能救渴需遠井？」遂不知為俗語。世謂少陵「雞狗亦得將」，用「嫁得雞，逐雞飛，嫁得狗，逐狗走」。或幾是也。

　　○南宋初員多闕少

　　紹興年間，天下州郡遂成三分：一為偽齊、金虜所據，一付張浚，承制除拜；朝廷所有，唯二浙、江、湖、閩、廣而已。員多闕少，如諸州通判，佳處見任與待闕者，率常四五人。時洪擬尚書與梁弁為故人，弁待平江府倅已二年，而擬之子光祖又在弁後，遂為營求為樞密院計議官，又當待闕三歲。弁作啟謝洪曰「雖云出谷以遷喬，殆類進寸而退尺」。或謂計議之比倅，實進非退，不若以「遠井近渴」為對也。後臺章論之，還梁故任，而罷光祖。

　　○靈壁石、大湖石、巧石

　　上皇始愛靈壁石，既而嫌其止一面，遂遠取太湖。然湖石麤而太大，後又撅於衢州之常山縣南私村，其石皆峯巖青潤，可置几案，號為巧石。乃以大者，疊為山嶺，上設殿亭。所用既廣，取之不絕，舳艫相銜。淵聖即位，罷花石綱，沿流皆委棄道傍。金人圍都城，城中之機石，多碎以為礮。虜既去，晁說之以道舍人東下過符離，有高况者以二石遺之，晁以詩謝曰：「泗濱浮石豈不好？怊悵上方承眷時。今日道傍誰著眼？女牆猶得擲胡兒！」

　　○郡守呈敕用監鎮

　　王襄自同知密院落職知亳州，限三日到任，倉皇東下，夜至酇陽鎮，已屬亳境，使人語鎮官，假一介就州呼迓人。時宣義郎王偉為監官，初未聞報，且訝行李蕭條，疑以為偽，叱去不與。王懼於逾期，遂以敕呈之。時謂「郡守呈敕於監鎮」，世未嘗有也。或云堂劄誤書「赴」字為「到」。然王乃蔡京所惡，時為宰相，乃故，非誤也。

　　○地名久訛

　　許昌至京師道中有重阜，如馲駝之峰，故名馲駝堰。皆積沙難行，俗因呼為「馲駝嫣」。又有大澤，彌望艸莽，名好艸陂。而夏秋積水，沮洳泥淖，遂易為「鏖糟陂」。如小姑山、彭郎磯之類，為世俗所亂者，蓋不勝數也。

　　○明堂支費

　　蔡襄為三司使，以嘉祐七年明堂支費數為準，每遇大禮，依附封樁，仍乞遣朝臣諸路剗發錢帛，至今行之。其支賜度錢九十六萬二千餘貫，銀三十五萬四千六百三十餘兩，絹一百二十萬八百餘匹，綢四十萬一百餘匹，金六千七百七十兩。第二等生衣物計錢四十五萬貫，錦、綾、羅、鹿胎、透背等計錢九萬九千八百餘貫，絲三十八萬八千兩，緜一百四十二萬八千餘兩。

　　○紹興軍費

　　紹興中，統兵有神武五軍及劉光世、韓世忠、張俊三大帥，都計無二十萬衆。而劉軍不及三之一，月費米三萬石、錢二十八萬貫。比之行在諸軍之費，米減萬餘石，而錢二三萬緡。蓋人雖少而官資率高，且莫能究其實也。時天下州郡沒於胡虜，據於僭偽，四川自供給軍，淮南 【淮南　影元鈔本「南」作「甸」。】 、江、湖荒殘盜賊。朝廷所仰，惟二浙、閩、廣、江南，才平時五分之一，兵費反踰前日。此民之所以重困，而官吏多不請俸，或倚閣人有飢寒之歎也。

　　○孔子宅

　　孔子宅在今僊源故魯城中歸德門內闕里之中，背洙面泗，即所云矍相圃之東北也。杏壇在魯城內，靈光殿為漢景帝程姬之子恭王餘所立。王延壽賦序因魯僖基兆而營也。遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央、建章之殿 【自西京未央建章之殿　「西」原作「南」，據文選卷一一王文考魯靈光殿賦改。】 ，皆見墮壞，而靈光巋然獨存。今其遺址，不復可見。而先聖舊宅，近日亦遭兵燹之厄。可歎也夫！ 【此條係閣本。元鈔與此互異，今附錄於左。】

　　自古兵亂，郡邑被焚毀者有之。雖盜賊殘暴，必賴室廬以處，故須有存者。靖康之後，金虜侵陵中國，露居異俗，凡所經過，盡皆焚燹。如曲阜先聖舊宅，自魯共王之後，但有增葺 【自魯恭王之後但有增葺　按說郛本改作「自魯恭王之後無復葺治」。】 。莽、卓、巢、溫之徒，猶假崇儒，未嘗敢犯。至金寇遂為煙塵，指其像而詬曰：「爾是言夷狄之有君者！」中原之禍，自書契以來，未之有也！

　　○十世登科

　　岐國公王珪在元豐中為丞相，父準、祖贄、曾祖景圖，皆登進士第。其子仲修，元豐中登第。公有詩云「三朝遇主惟文翰，十榜傳家有姓名。」注云：「自太平興國以來，四世凡十榜登科。」後姪仲原子耆、仲孜子昴相繼登科，昴又魁天下。本朝六世登第者，與晁文元二家。而晁一世賜出身也。崇寧四年，耆初及第，歧公長子仲修作詩慶之 【歧公長子仲脩作詩慶之　「歧」原作「祁」，宋史卷三一二王珪傳作「歧」，本條第一句即「歧國公王珪」，據改。】 曰：「錫宴便傾光祿酒，賜袍還照上林花。衣冠盛事堪書日，六世詞科只一家！」又漢國公準子四房，孫壻九人，余中、馬玿、李格非、閭丘籲、鄭居中、許光疑、張燾、高旦、鄧洵仁皆登科。鄧、鄭、許相代為翰林學士。曾孫壻秦檜、孟忠厚同時拜相開府，亦可謂華宗盛族矣。

　　○石炭

　　東坡石炭詩引云：「彭城舊無石炭，元豐元年十二月，始遣人訪獲州之西南白土鎮之北，以冶鐵作兵，犀利勝常云。」按東漢地理志豫章郡建城注云：豫章記曰：「縣有葛鄉，有石炭二頃，可然以爨。」則前世已見於東南矣。昔汴都數百萬家，盡仰石炭，無一家然薪者。今駐蹕吴、越，山林之廣，不足以供樵蘇。雖佳花美竹，墳墓之松楸，歲月之間，盡成赤地。根枿之微，斫撅皆徧，芽蘖無復可生。思石炭之利而不可得。東坡已呼為遺寶，況使見於今日乎？或云信州玉山亦有之，人畏穿鑿之擾，故不敢言也。

　　○奇疾

　　參知政事孟庾夫人徐氏有奇疾，每發於聞見，即舉身戰慄，至於幾絕。其見母與弟皆然 【其見母與弟皆然　「弟」原作「帝」，影元鈔本、文瀾閣補鈔本皆作「弟」，據改。】 ，母至死不相見。又惡聞徐姓及打銀打鐵聲，買物不得見有餘錢，亦不欲留一文。嘗有一婢，使之十餘年，甚得力，極喜之。一日偶問其家所為業，婢云「打銀」，疾亦遂作，更不可見，竟逐去之。至於其他，皆無所差失，醫祝無能施其術。蓋前世所未嘗聞也。

　　○甄姓考

　　甄徹字見獨，本中山人，後居宛丘，大觀中登進士第。時林攄為同知樞密院，當唱名，讀甄為堅音，上皇以為真音，攄辨不遜，呼徹問之，則從帝所呼，攄遂以不識字坐黜。後見甄氏舊譜，乃徹之祖屯田外郎履所記云：「舜子商均封虞，周封於陳，為楚惠王所滅；至烈王時，有陳通奔周，王以為忠，將美其族，以舜居陶甄之職，命為甄氏，皆通之後。而居中山者，於邯為近 【於邯為近　說郛本作「於邯鄲為近」，疑此處脫「鄲」字。】 。按許慎說文：「甄、匋也，從瓦垔音 【從瓦垔音　按據說文解字例，「音」當作「聲」。】 ，居延反。」吴書孫堅入洛，屯軍城南，甄官井上旦有五色氣 【甄官井上旦有五色氣　三國志卷四六裴松之注引吴書同，影元鈔本「氣」上有「雲」字。】 ，令人入井，探得傳國璽。堅以甄與己名相協，以為受命之符。則三國以前，未有音為之人切者矣。孫權即位，尊堅為武烈皇帝。江左諸儒為吴諱，故以匋甄之甄，因其音之相近者轉而音真。說文顛蹎滇闐以真為聲，煙咽以甄為聲，馴紃以川為聲，詵侁駪以先為聲，此皆先真韵中互以為聲也。况吴人亦以甄音㫋，則與真愈近矣。其後秦為世祖苻堅，隋為高祖楊堅，皆同吴音，暫避其諱。然秦有冀土，止一十五年，隋帝天下，纔三十七載，避諱不久，尋即還復。既殊漢慶為賀，又異唐丙為景。字且不易，惡能遽改？故世處真定者，猶守舊姓。奈何世俗罕識本音，縱不以真見呼，又乃反為堅字。慮後從俗，致汩本真，是用原正厥音，參考世系，敍為家譜云。」余按千姓編通作二音，而張孟押韵，真與甄皆之人切。云舜陶甄河濱，因以為氏。又稽延切。而稽延之音，訓察與免，而不言陶與氏也。堅自音經天切，與甄之音異矣。嘉祐中，王陶作徹之曾祖說馬濟墓銘云：「甄以舜陶氏出於陳，避吴、苻、隋，時有為甄。南北溷訛，姓音莫分，本之於古，乃識其真。」

　　○紹興元年官吏月錢

　　紹興元年，車駕在越，月支官吏錢二十六萬九千一百三十貫，米七千八百六十五石，料一百六十六石，艸一千四百五十六束。軍兵錢二十五萬八百二十三貫，米四萬一千五百三十八石，大麥四千一百七十六石，穀六百七十一石，艸二萬七千二百三十九束。此其大槩，而軍兵去來不常，故不得而定也。

　　○蔣仲本論鑄錢事

　　蔣仲本論鑄錢事云，熙寧、元豐間，置十九監，歲鑄六百餘萬貫。元祐初，權罷十監。至四年，又於江、池、饒三監權住添鑄內藏庫錢三十五萬貫。見今十監，歲鑄二百八十一萬貫，而歲不及額。自開寶以來鑄宋通、咸平、太平錢，最為精好。今宋通錢，每重四斤九兩。國朝鑄錢料例凡四次增減。自咸平五年後來用銅鉛錫五斤八兩，除火耗，收淨五斤。景祐三年，依開通錢料例，每料用五斤三兩，收淨四斤十三兩。慶曆四年，依太平錢料例，又減五兩半，收淨四斤八兩。慶曆七年，以建州錢輕怯麤弱，遂卻依景祐三年料例。至五年以錫不足，減錫添鉛。嘉祐三年，以有鉛氣，方始依舊。嘉祐四年，池州乞減鉛錫各三兩，添銅六兩。治平元年，江東轉運司乞依舊減銅添鉛錫。提點相度乞且依池州擘畫，省部以議論不一，遂依舊法，用五斤八兩收淨五斤到今。其說以為錢輕有利，則盜鑄難禁。殊不知盜鑄不緣料例，而開通錢自唐武德至今四百餘年，豈可謂輕怯而易壞乎？緣物料寬賸，適足以資盜竊。今依景祐三年料例，據十監歲額二百八十一萬貫，合減料八十七萬八千餘斤，可鑄錢一十六萬九千餘貫。

　　○釋王孫

　　後漢王延壽作王孫賦云：「有王孫之狡獸，形陋觀而醜儀。顏狀類乎老公，軀體似乎小兒。儲糧食於耳頰，稍委輸於胃脾。同甘苦於人類，好餔糟而啜醨。」柳子厚作憎王孫，其名蓋出於此。余謂自王公而次侯，故以王孫寄之耳。

　　○浙東諱避可笑

　　浙東人以畜產相呼，乃笑而受之。若及父祖之名，則為莫大怨辱，有毆擊因是而致死者。又其語音訛謬，諱避尤可笑。處州遂昌縣有大姓潘二者，人呼為「兩翁」，問之，則其父名義也。

　　○地名可惡

　　單州有單父縣，有王莽村，衢州江山縣有祿山院。祿山猶有意義，而王莽則莫得而推。勝母、朝歌尚所可惡，況於此乎？

　　○南北風雨之殊

　　西北春時率多大風而少雨，有亦霏微。故少陵謂，「潤物細無聲」。而東坡詩云：「春雨如暗塵，東風吹倒人。」韓持國亦有「輕雲薄霧，散作催花雨」之句。至秋則霜霪苦雨，歲以為常。二浙四時皆無巨風。春多大雷雨，霖霪不已。至夏為「梅雨」，相繼為「洗梅」。以五月二十日為「分龍」，自此雨不周徧，猶北人呼「隔轍」也。迨秋，稻欲秀熟，田畦須水，乃反亢旱。余自南渡十數年間，未嘗見至秋不祈雨。此南北之異也。

　　○燕山道間上皇詩

　　有人自虜中逃歸云，過燕山道間僧寺，有上皇書絕句云：「九葉鴻基一旦休，猖狂不聽直臣謀！甘心萬里為降虜，故國悲涼玉殿秋。」天下聞而傷之。使尚在位，豈止祭曲江而已乎？申屠剛謂「未至豫言固當為虛，及其已至，又無所及」者，是矣。杜牧謂「後人哀之」，可不鑒哉！

　　○身體髮膚未可以脫禍

　　冉閔誅諸胡羯，死者二十餘萬，時高鼻多鬚至有濫死者。漢袁紹捕宦者，無少長皆殺之，或有無鬚而誤死者，至自發露然後得免者二千餘人。本朝王德用，言者謂其「貌類藝祖，宅枕乾崗」。乃云：「本父母所生，朝廷之賜。」而高鼻無鬚，豈非遺體，天與而然邪？特有幸不幸耳，未可以脫禍也！

　　○歷代酒禁

　　三代之世，無九年之蓄為不足，而後世常乏終歲之儲。非特敦本力田者少，而食者衆，亦酒醴以糜之耳。蓋健啖者一飯不過於二升，飲酒則有至於無算。前代以水旱資儲未豐，皆禁酤酒，至於飴糖亦然。今略舉以見：漢景帝三年夏旱 【漢景帝三年　據下文至後元年凡五年語，疑帝下脫「中元」二字。】 ，禁酤酒，至後元年夏始得酤，凡五年。武帝天漢三年，榷酒酤。昭帝始元六年罷榷，升四錢。後漢和帝永元十六年， 【後漢和帝永元十六年　「元」原作「光」，按和帝年號為永元，據後漢書卷四和帝紀改。】 兖、豫、徐、冀四州比年多雨，禁酤酒。 【不見開禁之日。】 順帝漢安二年，禁酤酒。蜀先主時，天旱禁酒。晉孝武太元八年，開酒禁。 【不見始禁之年。】 安帝隆安五年，歲饑禁酒。石勒以百姓始復業，資儲未豐，於是重制禁釀，郊祀宗廟皆以醴酒，行之數年，無復釀者。宋文帝元嘉十二年六月禁酒 【宋文帝元嘉十二年六月禁酒　「文」原作「元」，按南朝宋無「元帝」，永嘉為文帝年號。宋書卷五文帝紀永嘉十二年六月斷酒，據改。】 ，二十一年正月復禁酒，卹饑也；二十二年八月開酒禁，有年也。唐高宗咸亨元年，以穀貴禁酒。肅宗至德三載三月辛卯，以歲饑禁酤酒，俟麥熟依常式。德宗大曆十四年罷榷酤，建中三年復榷。宋明帝時，歲旱人飢，顏峻上言禁餳一月 【顏峻上言禁餳一月　按「峻」南史卷三四、宋書卷七五均作「竣」。】 ，息米近萬斛。紹興初穀貴，酒價不足以償米麫之直。余嘗獻議，欲以穀代俸錢而禁酤酒，時以為訝。

　　○趙子櫟杜鵑詩

　　宗室子櫟字夢援，宣和中以進韓文、杜詩二譜，為本朝從官之始。然必欲次序作文歲月先後，頗多穿鑿。又喜吟詩，每對客使其甥諷誦，源源不已。嘗作杜鵑詩。誇於人，謂雖李、杜思索所不至。其首句云「杜鵑不是蜀天子，前身定是陶淵明。」聞者笑不能忍 【聞者笑不能忍　「笑」上原有「不」字，影元鈔本無，琳琅叢書同，據刪。】 。至「夜棊三百子，曉髮一千梳」，「髮為干戈白，心於社稷丹」，亦其工者。

　　○臨安之五臺山

　　臨安府城中有寶積山，車駕駐蹕時，御史中丞辛炳、殿中侍御史常同、監察御史魏矼、明縞、 【明縞　影元鈔本作「明橐」。】 周綱皆居其上，人遂呼為「五臺山」。

　　○握髮殿

　　車駕駐蹕臨安，以府廨為行宮。紹興四年，大饗明堂，更修射殿以為饗所。其基即錢氏時握髮殿，吴人語訛，乃云「惡發殿」，謂錢王怒即升此殿也。時殿柱大者，每條二百四十千足，總木價六萬五千餘貫，則壯麗可見。言者屢及，而不能止。

●雞肋編卷下

　　司馬先不得湯飲

　　海東青

　　井鳴

　　郭輔之奏改地名

　　歐陽修上時相書及尹洙息戍篇略

　　唐開元與宋皇祐中墾田數

　　王黼攘余深位

　　王琪韓億子弟

　　王琪乞立義倉

　　兩漢選舉始末

　　督無目、軍出頭

　　招安

　　銅顩鐵顩

　　名子之常規與異格

　　各地媵妾之異名

　　賀翟汝文參政即用其謝表中語

　　太白晝見

　　紹興神武五軍軍費

　　沈念二相公王三十太尉

　　從官門狀

　　造酒用灰

　　章子厚靳侮朝士

　　錢諗超借服色

　　龍女衣冠

　　韓世忠輕薄儒子

　　吉州青原黃原二山

　　不用上皇無道錢

　　臘月雷雨

　　王維畫所居輞川

　　安鼎論大辟人數及詳覆沿革

　　四選人數

　　黃魯直作酒令蘇東坡作謎

　　朱希亮誚喬姓何出

　　淮陰節婦傳略

　　臨終身縮

　　江南諺語

　　古甎

　　韓岊論茶

　　厤日中治水龍數

　　呂丞相退老堂

　　庾敳品目並見晉史溫嶠和嶠傳

　　徽宗北狩孫賣魚前知

　　吉州城脚興元銅鐘刻文之驗

　　李誡營造法式摘抄

　　塞上苦寒

　　六客詞紀事

　　館職之榮

　　說李廷珪父子墨

　　子死後托生復為子

　　十八灘

　　蔡確盛衰皆以詩

　　晚古之書不盡可據

　　蔡忠愍貶新州感事賦詩

　　記南雄州雷火事與沈括筆談相符

　　道君朝宮女萬庂

　　本草零拾

　　東坡論嶺南地氣見於草木

　　唐世曹未免鞭扑

　　僧俗趨利迎合

　　廣南俚俗字劃及稱謂

　　釋麾

　　上猶出「掌中金」堅石茶磨

　　韶州周府君功勳記銘

　　穎昌士人馬磐之窮

　　天性與宿習

　　名刺書牘異事

　　蔡京焚香

　　宗室命名之謬

　　乾明寺王翰晝

　　養柑蟻

　　藝祖故事

　　羅浮柑

　　道士吟紙鳶詩譏呂惠卿

　　紹興己未湖北牛馬遭疫鄂州虎狼蛇虺亦僵

　　廣南倒掛子鳥

　　戒食魚

　　避諱亦人情近厚之一端

　　白花蛇

　　孫真人處方不用生命

　　瑞香花出自廬山

　　袴、胯、跨三字讀音

　　趙鼎軼事

　　信州之得名

　　新州二相堂

　　陳無己蘇東坡俚語入詩

　　女酒郎衣等殊俗

　　富季申異夢

　　劉季高異夢

　　靖康後多奪哀起復

　　濟南州宅鬼化為美婦人

　　呂洞賓遊宿州天慶觀

　　王大節惡報

　　齊志道惡報

　　李脩惡報

　　陳琪以舉者多而報罷

　　各地佳種花菓

　　辨大庾嶺僊茅優劣

　　葉鍊師冬啖巨桃絕粒

　　僧志添作水陸齊多見亡者

　　李光參政得罪秦檜

　　趙舜輔以東坡詩得罪

　　鄭範芻蕘論要略

　　隋以後帝后於誕日禁屠宰考略

　　張憬藏相術

　　王介甫詩用「木稼」出處

　　傀儡子本喪家樂，笛、琵琶皆漢樂

　　武則天多內寵

　　王珪李大亮並有激濁揚清語

　　李白隨永王璘東巡事辨

　　名同年號

　　唐有坐席遺風

　　釋朶頤

　　釋老草

　　七夕無價

　　寇萊公謚詷

　　○司馬先不得湯飲

　　蜀人司馬先，元祐中為榮州曹官。自云以溫公之故，每監司到，彼獨後去而不得湯飲。蓋衆客旅進退，必特留問其家世。知非丞相昆弟，則不復延坐，遂趨而出也。

　　○海東青

　　鷙禽來自海東，唯青鵁最嘉，故號「海東青」。兗守王仲儀龍圖以五枚贈威敏孫公，皆皁頰鴉，不堪摶擊。公作詩戲之曰：「海東霜隼品仍多，萬里秋天數刻過。狡兔積年安茂草，弋人終日望滄波。青鵁獨擊歸林麓，皁頰羣飛入網羅。為謝文登賢太守，求方逐惡意如何」？後遼國求於女真，以致大亂，由此鳥也。

　　○井鳴

　　紹興四年，溫州瑞安縣井鳴如鐘聲，繼而州中亦然。前史災異所未有。或云去歲閩中如此，遂有大水漂沒之害。或云止如蚯蚓鳴，叩欄即止，非井鳴也。

　　○郭輔之奏改地名

　　唐以鄚與鄭、豳與幽相類，文移差誤，故鄚去邑，豳為邠。本朝景祐三年，知祥符縣郭輔之奏：「西川維州與京東濰州相去僅六千里，而遞角逃軍，轉遞差誤，乞改州名」。上取地圖觀之，以維州以威服西山八國，遂改為威州焉。

　　○歐陽修上時相書及尹洙息戍篇略

　　歐陽修為河北都轉運使上宰相書云：「自河北州府軍縣一百八十有七，主客之民七十萬五千七百戶 【主客之民七十萬五千七百戶　「十」原作千，影元鈔本作「十」，歐陽文忠全集卷一八七論河北財產上時相書同，據改。】 ，官吏在職者一千二百餘員，廂禁軍馬義勇民兵共四十七萬七千人騎，歲支糧錢帛二千四百四十五萬。而非常之用不與焉。」尹洙息戍篇 【尹洙息戍篇　「息」上原有「敍」字，據宋史卷二九五、四部叢刊本河南先生集卷二尹洙著有敍燕、息戍，此處引文全出自息戍篇，「敍」字衍，據刪。】 曰：「國家割棄朔方，西師不出三十年。亭徼千里，環重兵以戍之。種落屢擾，即時輯定。然屯戍之費，亦已甚矣。西戎為寇，遠自周世。勞弊中國，東漢尤甚，費用常以億計。孝安世羌叛十四年 【孝安世羌叛十四年　「羌」原作「屢」，按影元鈔本原缺，河南先生集卷二及宋史卷二九五皆作「羌」，據改。】 ，用二百四十億。永和末，復經七年，用八十餘億。及段紀明出征，用纔五十四億，而翦滅殆盡。今西北四帥 【涇原、邠寧、秦、延】 戍卒十餘萬，一卒歲給，無慮二萬。 【率騎卒與宂兵，較其中者，總廩給之數。恩賞不在焉。】 以十萬衆較之，歲用二十億。自靈武罷兵，計費六百餘億，方前世數倍矣。」

　　○唐開元與宋皇祐中墾田數

　　皇祐中，右司諫錢彥遠乞置勸農司云：「唐開元年有戶口八百九十餘萬，定墾田二千四百三十餘萬頃 【定墾田二千四百三十餘萬頃　宋史卷三一七錢彥遠傳作「一千四百三十餘萬頃」。】 。國家有戶九百五十餘萬，定墾田一千二百一十五萬餘頃 【國家有戶九百五十餘萬，定墾田一千二百一十五萬餘頃　按宋史卷三一七錢彥遠傳戶作「七百三十餘萬」，田作「二百一十五萬」。】 。其間逃廢之田，不下三十餘萬頃，不及開元三分之一，是田疇不闢而游手多矣。」

　　○王黼攘余深位

　　宣和中，余深為太宰，王黼為少宰。是時上皇多微行，而司諫曹輔言之。一日上皇獨留黼，問輔何自而知，對曰：「輔南劍人，而余深門客乃輔兄弟，恐深與客言，而達於輔也」。上皇然之。即下開封府捕深客，錮身押歸本貫。內外驚駭，莫知其由。而深患失，何敢與客語？又曹只同姓同郡，實非親也。未幾，王獨賜玉帶，余遂求罷，即得請。黼遽攘其位焉。

　　○王琪韓億子弟

　　王琪字君玉，其先本蜀人，從弟珪、瓘、玘、珫，皆以文章名世。世之言衣冠子弟能力學取富貴，不藉父兄資蔭者，唯韓億諸子及王氏而已。時翰林學士彭乘不訓子弟，文學參軍范宗韓上啟責之曰：「王氏之琪、珪、瓘、玘，器盡璠璵；韓家之綜、絳、縝、維，才皆經緯。非蔭而得，由學而然云。」

　　○王琪乞立義倉

　　王琪為三司判官，景祐中，上言乞立義倉曰：「謹按隋開皇五年，工部尚書長孫平，建言諸州共立義倉於當社。唐貞觀初，尚書左丞載冑議立條制，王公已下墾田，畝稅二升。至天寶八年，天下義倉共六千三百八十七萬七千六百餘石。臣上此議，今十七年矣。若於夏秋正稅外，每二升別納一升，計一中郡，歲可得五千石，豈減天寶之多乎」？於是詔天下皆立義倉。惟廣南以納身丁米故，獨不輸。

　　○兩漢選舉始末

　　賢良方正直言極諫科，始於前漢武帝，而文帝已嘗舉賢良文學之士。武帝五十四年中，一舉賢良，一舉茂才。孝元十六年間，一舉賢良，一舉茂才。成帝三十六年間，四舉方正直言。後漢光武三十二年，兩舉賢良。章帝十三年，兩舉直言。和帝十七年，一舉賢良。安帝、順帝各十七年 【安帝順帝各十七年　按安帝公元一０七——一二五年在位，順帝公元一二六——一四四年在位，各十九年，「七」「九」形近致誤。】 ，皆兩舉賢良。

　　○督無目、軍出頭

　　杭州遭方臘之亂，譙門州宇皆被焚。翁彥國壞佛寺以新之，乃求梁師成書寧海軍大都督府二榜。軍字中心一筆上出，督下從日，時謂「督無目，軍出頭」。繼有叛卒陳通之變，乃取二牌焚之。

　　○招安

　　紹興之後，巨盜多命官招安，率以宣贊舍人寵之。時以此官為恥。然清流者寄祿官下皆有兼字，至賊輩則無。又加遙郡者，盡以忠州處之，其徒亦稍有解者。甚非曠蕩欲安反側之意也。

　　○銅顩鐵顩

　　車駕渡江，韓、劉諸軍皆征戍在外，獨張俊一軍常從行在。擇卒之少壯長大者，自臀而下文刺至足，謂之「花腿」。京師舊日浮浪輩以此為誇。今既效之，又不使之逃於他軍，用為驗也。然既苦楚，又有費用，人皆怨之。加之營第宅房廊，作酒肆名太平樓，般運花石，皆役軍兵。衆卒謠曰：「張家寨裏沒來由，使他花腿擡石頭。二聖猶自救不得，行在蓋起太平樓。」紹興四年夏，韓世忠自鎮江來朝，所領兵皆具裝，以銅為面具。軍中戲曰「韓太尉銅顩，張太尉鐵顩」。世謂無廉恥不畏人者為鐵顩也。

　　○名子之常規與異格

　　世人名子，多連上下一字，或從偏旁。唯李復圭修撰兄弟三房名子，或曰執柔、襲譽、傳正，人莫曉其意義。乃以仄平、仄仄、平仄為異也。永嘉林季仲懿成云，渠諸父五人，伯父首得子，即以八元名之。後諸房果得子八人，兩房遂絕。人謂數已讖於其始。然蔡子正樞密之子，以五行為名，至第六子，名之曰穀，以應六府。晚年又得一子，遂命之為修，亦豈在是也？河陽張望九子，皆連「立」字，令以「立、門、金、石、心」為序。靖生閣，閣之女嫁鄭居中長子修年，而臺卿諸子，因更從「年」。慕勢而違祖訓，金石之心遂從革矣。

　　○各地媵妾之異名

　　古所謂媵妾者，今世俗西北名曰「祇候人」，或云「左右人」，以其親近為言，已極鄙陋。而浙人呼為「貼身」，或曰「橫牀」，江南又云「橫門」，尤為可笑。

　　○賀翟汝文參政即用其謝表中語

　　翟汝文公巽知越州，坐拒旨不敷買絹事削官，謝表云：「忍效秦人坐視越人之瘠；既安劉氏，定知晁氏之危。」 【忍效秦人坐視越人之瘠既安劉氏定知晁氏之危　按四庫珍本忠惠集卷六「忍效」作「敢若」，「瘠」作「疾」，「定」作「理」。】 後拜參政，溫人宋之方作啟賀之曰：「昔鎮藩維，已念越人之瘠；今居廊廟，永圖劉氏之安。」蓋用其語也。

　　○太白晝見

　　紹興四年六月二十三日申未間，太白在日後晝見，臨安之人，萬衆仰觀。迨暮，光芒數寸，照物有影。明日，太史乃奏，云「太白自十七日晝見，天文官失於觀瞻。然行未道，非過午也。」但罰宿三十直而已。時謂有昏迷之罪，而免無赦之誅，人以為恨。然行未道不為經天，又不知何所據而言也。

　　○紹興神武五軍軍費

　　建炎之後，除殿前馬步三帥外，諸將兵統於御營使司。後分為神武五軍，劉光世、韓世忠、張俊、王𤫉、楊沂中為五帥。劉太傅一軍在池陽，月費錢二十六萬七千六百九十貫三百文， 【一十萬四千貫係朝廷應副，餘仰漕司也。】 米二萬五千九百三十八石三斗，糧米七千九百六十六石八斗，草六萬四百八十束，料六千四十八石。而激賞回易之費不在焉。韓軍不知其實，但朝廷應副錢月二十一萬餘貫，則五軍可略見矣。至紹興中，吴玠一軍在蜀，歲用至四千萬。紹興八年，余在鄂州，見岳侯軍月用錢五十六萬緡，米七萬餘石，比劉軍又加倍矣！而馬芻秣不預焉。

　　○沈念二相公王三十太尉

　　前世謂「阿堵」，猶今諺云「兀底」，「寧馨」，猶「恁地」也，皆不指一物一事之詞。故「阿堵」有錢目之異，「寧馨」有美惡之殊。而張謂詩云：「家無阿堵物，門有寧馨兒」。與款頭無異矣。世以浙人孱懦，每指錢氏為戲。云：俶時有宰相姓沈者，倚為謀臣，號沈念二相公，方中朝加兵江湖，俶大恐，盡集羣臣問計，云：「若移兵此來，誰可為禦？」三問無敢應者。久之，沈相出班奏事。皆傾耳以為必有奇謀。乃云：「臣是第一個不敢去底！」朝廷渡江，時人呼諸將皆以第行加於官稱：劉三、張七、韓五、王三十，皆神武五軍大將。王三十者名𤫉，官承宣帶四廂都使，人以太尉呼之。然所至輒負敗，未嘗成功。時謂「沈念二相公」二百年後，始得「王三十太尉」，遂為名對也。

　　○從官門狀

　　從官門狀，參云「起居」，辭云「攀違，某官謹狀」，無「候裁台旨」之文，雖見執政亦然，亦無賀狀。雖無條式，相循以為故事。李正民方叔侍郎謂「非以為尊大，侍從之臣於同列難施候旨之辭也」。

　　○造酒用灰

　　二浙造酒，非用灰則不澂而易敗。故買灰官自破錢。如衢州歲用數千緡。凡僧寺竈灰，民皆斷撲。收買既久，以柴薪再燒，以驗美惡。以擲地散遠而浮颺者為佳，以其輕滑煉之熟也。官得之尚再以柴煆，方可用。醫方用冬灰，亦以其日日加火，久乃堪耳。如平江又用樸木，以煆石灰而并用之，又差異於浙東也。

　　○章子厚靳侮朝士

　　章子厚為相，靳侮朝士。常差一從官使高麗，其人陳情，力辭再三，不允，遂往都堂懇之。章云：「以公所陳不誠，故未相允。」其人云：「某之所陳，莫非情實。」章笑云：「公何不道自揣臣心，誠難過海？」

　　○錢諗超借服色

　　錢諗以郎官作張浚隨軍轉運，自請乞超借服色，既得之，遂誇於衆云：「方患簡佩未有，而富樞以笏相贈，范相亦惠以金魚。」趙叔問在坐，戲之曰：「可以一聯為慶：所謂手持樞府之圭，臀打相公之袋。」坐客莫不絕倒。

　　○龍女衣冠

　　張子厚知太常禮院 【張子厚知太常禮院　按張子厚為張浚之子，不當與程正叔同時，疑「張」當作「章」。】 ，定龍女衣冠，以其封善濟夫人，故依夫人品。程正叔以為不然，曰：「龍既不當被人衣冠。矧大河之塞，本上天降祐，宗社之靈，朝廷之德，吏士之勞，龍何功之有？又聞龍女有五十三廟，皆三娘子。一龍邪？五十三龍邪？一龍則不應有五十三廟，五十三龍則不應盡為三娘子也。」子厚默然。

　　○韓世忠輕薄儒子

　　韓世忠輕薄儒士，常目之為「子曰」。主上聞之，因登對問曰：「聞卿呼文士為子曰，是否？」世忠應曰：「臣今已改。」上喜，以為其能崇儒。乃曰：「今呼為萌兒矣。」上為之一笑。後鎮江帥沈晦因虜退錫宴，自為致詞，其末云：「飲罷三軍應擊楫，渡江金鼓響如雷。」韓聞之，即悟其旨云：「給事！世忠非不敢過淮。」已而，自起以大觥勸之；繼而使諸將競獻。沈不勝杯酌，屢致嘔吐。後至參佐僚屬，斟既不滿，又容其傾瀉。韓怒曰：「萌兒輩終是相護！」又戲沈云：「向道教給事休引惹邊事。」蓋指其詞為引惹也。

　　○吉州青原黃原二山

　　吉州江水之東有二山，其一皆松杉筠篠，草木經冬不凋，號曰青原，即七祖思可妙應真寂大師道場。今寺名靖居，有顏魯公書碑，又有卓錫、虎跑、雷踴、天竺四泉。其一不生草木，號曰黃原，正在州東。故古語讖云：「最好黃原天卯山，此方盜賊起應難。」自建炎己酉歲，忽洪水發於兩山上，人謂之「山笑」，青原飄屋六十餘楹，而山不摧圮，黃原山遂破裂。自是諸縣相繼為賊殘毀，經六年猶未息。丙辰歲，青、黃二原又發洪水，衝決尤甚。是冬，虜寇破永豐、吉水，傅州城，入太和、萬安，至丁巳春始定。

　　○不用上皇無道錢

　　虔州本漢贛縣，屬豫章郡。高祖六年置，使灌嬰屯兵以扼尉它。隋開皇九年，始曰虔州，以虔化水為名。本十二縣，遠者去州七百餘里。本朝淳化中，分二縣，以置南安軍州城，梁徙於章、貢二水間。貢水在東、章水在西，夾城北流一里許，合流為贛江。江中巨石森聳如筍，水湍激，歷十八灘，凡三百里，始入吉州萬安縣界為安流。州之四傍皆連山，與庾嶺、循、梅相接。故其人凶悍，喜為盜賊，犯上冒禁，不畏誅殺。建炎初，太母攜六宮避胡至彼，而陳大五長者首為狂悖。自後十餘年，十縣處處盜起，招來捕戮，終莫能禁。余嘗至彼，去州五十里宿於南田，吏卒告以持錢市物不售，問市人何故，則云「宣政、政和是上皇無道錢，此中不使。」竟不肯用。其無禮不循法度蓋天性，亦山水風氣致然也。

　　○臘月雷雨

　　紹興四年十二月二十九日三十日，洪州連大雷電，雨雪沍寒。雖立春數日，然於候為早。老杜詩載「十月荊南雷怒號」，亦以為異。趙正之都運云：「渠在蜀中，十月聞雷，土人相慶，以為豐年之兆。」蓋四方遠俗，未可以一理論也。

　　○王維畫所居輞川

　　王摩詰畫其所居輞川，有輞水、華子岡、孟城坳、輞口莊、文杏館、斤竹嶺、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、鹿柴、北垞、欹湖、臨湖亭、欒家瀨、金屑泉、南垞、白石灘、竹里館、辛夷隖、漆園、椒園，凡二十一所。與裴迪賦詩，以紀諸景。唐人記云：「後表所居為鹿莊寺」，而長安志乃云清源寺，未知志何所據。舊史載本宋之問別墅，而新史略之。杜子美詩「宋公舊池館，零落首陽阿」。則又非西都藍田之墅也。杜有和裴迪三詩。裴事業未見其他，想非碌碌俗士耳。

　　○安鼎論大辟人數及詳覆沿革

　　安鼎為御史，論本朝歲斷大辟人數：「天聖中，一歲二千三百餘人，當時患其數多，大議改制。元豐歲率二千三百餘人。元祐元年、二年、四年，各四千餘人；三年，三千人已上。按國朝會要淳化初置詳覆官，專閱天下奏到已斷案牘。熙寧中，始罷聞奏之法，止申刑部。元豐中，又罷申省，獨委提刑司詳覆，刑部但抽摘審核。元祐初，始復刑部詳覆司，然不專任官屬，又有摘取二分之限，乞依祖宗法，專委刑部郎官三兩員通明法律者，不限分數，盡覆天下之案。庶令內外官司知所畏懼，而盡心於刑獄焉。」

　　○四選人數

　　元祐六年五月，吏部待闕官：尚書左選一百六十二員，侍郎右選八百餘員，並使一年以上至二年兩季闕。尚書右選二百八十三員，侍郎左選五百三十七員，並候一年一季已上至二年三季闕。四選宗室已未有差遣，共一千四百八十餘員。

　　○黃魯直作酒令蘇東坡作謎

　　黃魯直在衆會作一酒令，云：「虱去乁為䖝，添几卻是風，風煖鳥聲碎，日高花影重。」坐客莫能答。他日，人以告東坡，坡應聲曰：「江去水為工，添糸即是紅，紅旗開向日，白馬驟迎風。」雖剏意為妙，而敏捷過之。蘇公嘗會孫賁公素，孫畏內殊甚，有官妓善商謎，蘇即云：「蒯通勸韓信反，韓信不肯反。」其人思久之，曰：「未知中否？然不敢道。」孫迫之使言，乃曰：「此怕負漢也。」蘇大喜，厚賞之。

　　○朱希亮誚喬姓何出

　　朱希亮，潁川人，為鄧州教官。有喬世賢者，恃才輕忽，偶與朱相值，遽問之云：「君名希亮，謂希何亮？」朱報云：「何世無賢？今未問君名，姓將何出」？喬愕然不能答。蓋古惟有橋姓，而省木莫知其由。至唐始有彝及知之。或云匈奴貴姓也。

　　○淮陰節婦傳略

　　余家故書，有呂縉叔夏卿文集，載淮陰節婦傳云：婦年少，美色，事姑甚謹。夫為商，與里人共財出販，深相親好，至通家往來。其里人悅婦之美，因同江行，會傍無人，即排其夫水中。夫指水泡曰：「他日此當為證！」既溺，里人大呼求救，得其尸，已死，即號慟，為之制服如兄弟，厚為棺斂，送終之禮甚備。錄其行橐，一毫不私。至所販貨得利，亦均分著籍。既歸，盡舉以付其母，為擇地卜葬。日至其家，奉其母如己親。若是者累年。婦以姑老，亦不忍去，皆感里人之恩。人亦喜其義也。姑以婦尚少，里人未娶，視之猶子，故以婦嫁之。夫婦尤歡睦，後有兒女數人。一日大雨，里人者獨坐檐下，視庭中積水竊笑。婦問其故，不肯告，愈疑之，叩之不已。里人以婦相歡，又有數子，待己必厚，故以誠語之曰：「吾以愛汝之故，害汝前夫。其死時指水泡為證，今見水泡，竟何能為？此其所以笑也。」婦亦笑而已。後伺里人之出，即訴於官，鞫實其罪，而行法焉。婦慟哭曰：「以吾之色而殺二夫，亦何以生為？」遂赴淮而死。此書呂氏既無，而余家者亦散於兵火。姓氏皆不能記，姑敍其大略而已。

　　○臨終身縮

　　筆談載「呂縉叔臨終，身縮才數尺」。洛人范季平子婦，病瘦累年，浸亦短縮，紹興六年春，卒於臨川，才如六七歲兒，亦可怪也。

　　○江南諺語

　　江南人謂社日有霜必雨。丙辰春社，繁霜覆瓦，次日果大雨。

　　○古甎

　　洪州之北四十里，地名辟邪，以江邊有此石獸，故以為名。余過彼得破甓，上有隸書「開皇九年」四字，竟不知墓為何人。又洪、撫之間地名清遠，有淨居院，余又得一甎，四傍皆印開皇十六年字。寺後山上有壽章亭，亭前樟木圍三尋，多題詩，云三經霹靂，中有巨蛇也。東坡葬汝州，其墓甓皆印東坡二字，洛人王壽卿所篆。余在襄陽，得隸書宋昇明三年韋長史墓甎，考之睿之父也 【韋長史墓甎考之睿之父也　「墓」原作「基」，據影元鈔本改。「睿」南史卷五八、梁書卷一二皆作「叡」。】 。餘六百年矣，堅實可作研。避地亦棄於陽翟善財寺中。

　　○韓岊論茶

　　韓岊知剛，福州長樂人，嘗監建谿茶場，云茶樹高丈餘者，極難得。其大樹二月初因雷迸出白芽，肥大長半寸許，採之浸水中，竢及半斤，方剝去外包，取其心如鍼細，僅可蒸研以成一胯，故謂之「水芽」。然須十胯中入去歲舊「水芽」兩胯，方能有味。初進止二十胯，謂之「貢新」。一歲如此者，不過可得一百二十胯而已。其剝下者，雜用於「龍團」之中。採茶工匠幾千人，日支錢七十足。舊米價賤，「水芽」一胯猶費五千。如紹興六年，一胯十二千足，尚未能造也。歲費常萬緡。官焙有緊慢火候，慢火養數十日，故官茶色多紫。民間無力養火，故茶雖好而色亦青黑。宣和中，臘月貢或以小株用硫黃之類發於蔭中，或以茶子浸使生芽，十胯中八分舊者，止微取新香之氣而已。入「香龍茶」，每斤不過用腦子一錢，而香氣久不歇，以二物相宜，故能停蓄也。

　　○厤日中治水龍數

　　「厤日中治水龍數，乃自元日之後，逢辰為支，即是。得寅卯在六日，為豐年之兆」。李舍人璆西美云。李善三命術，於陰陽書多通。

　　○呂丞相退老堂

　　呂丞相元直以使相領宮祠，卜居天台，作堂名退老，每誦少陵「窮老真無事，江山已定居」之句以自況。時賦詩者百數。李伯紀職大觀文、官銀青、帥福唐，亦寄題二篇，其末章云：「片帆雲海無多地，歎息何由廁末賓 【歎息何由廁末賓　四庫珍本天台續集別編卷一「由」作「緣」。】 ？」時謂二公「窮老」「末賓」，何言之謙也！

　　○庾敳品目並見晉史溫嶠和嶠傳

　　晉史溫嶠傳：司隸命為都官從事。庾敳有重名，而頗聚斂，嶠舉奏之，京都振肅。敳傳云：「溫嶠奏之，敳更器嶠，目嶠森森如千丈松，雖礧砢多節，施之大廈，有棟梁之用。」而和嶠傳亦云：「太傅從事中郎庾敳見而歎 【太傅從事中郎庾敳見而歎曰　按晉書卷四五和嶠傳「敳」作「顗」。】 曰：『嶠森森如千丈松，雖磥砢多節目，施之大廈，有棟梁之用。』」則二嶠傳皆載，未知孰為是也。

　　○徽宗北狩孫賣魚前知

　　楚州有賣魚人姓孫，頗前知人災福，時呼孫賣魚。宣和間，上皇聞之，召至京師，館於寶籙宮道院 【館於寶籙宮道院　「寶」原作「實」，據影元鈔本改。】 。一日懷蒸餅一枚，坐一小殿中。已而，上皇駕至，徧詣諸殿燒香，末乃至小殿。時日高，拜跪既久，上覺微餒。孫見之，即出懷中蒸餅云：「可以點心。」上皇雖訝其異，然未肯接。孫云：「後來此亦難得食也。」時莫悟其言，明年遂有沙漠之行，人始解其識。

　　○吉州城脚興元銅鐘刻文之驗

　　建炎三年己酉，胡騎至浙東破四明，明年虜去。時呂源知吉州，葺築州城，役夫於城脚發地，得銅鐘一枚，下覆瓷缶，意其中有金璧之物，竟往發之，乃枯骨而已。衆忿其勞力，盡投於江中。視銅鐘之上有刻文，云「唐興元初，仲春中巳日，吾季愛子役築於廬陵，隕於西壘之巔。吾時司天文昭政令晦明。康定之始，末欲塋於他山 【末欲塋於他山　「塋」原作「營」，據影元鈔本改。】 ，就瘞於西壘之垠。吾卜茲土，後當火德，五九之間，世衰道微 【世衰道微　影元鈔本「微」作「敗」。】 。浙、梁相繼喪亂之時，章、貢唐昌之日 【章貢唐昌之日　邵鈔閣本「唐」作「康」，按爾雅釋宮五達謂之康。釋名釋道五達曰康，康，昌也，昌、盛也。淮南子天文訓十二歲一康，注康、盛也。疑作「康」是。】 ，復工是壘，吾亦復出是邽。東平梟工決使吾愛子之骨，得同河伯聽命於水府矣。京兆逸翁深甫記。」按唐興元元年甲子歲，朱泚、李懷光僭叛，德宗自奉天移幸梁州之歲。二月十二日甲子，李懷光反，中已蓋十七日己巳也。康定之始，則六月甲辰，泚始伏誅，七月壬午至自興元之時也，迨建炎四年庚戌，三百四十七年矣。如火德浙、梁，相繼唐昌、東平水府之讖，莫不皆符。但五九之數未解，而復出是邽，未知為誰。則逸翁之術亦可謂精矣！

　　○李誡營造法式摘抄

　　崇寧中，李誡編營造法式云，舊例以圍三徑一、方五斜七為據，疏略頗多。今按九章算經：圓徑七，其圍二十有二。方一百，其斜一百四十有一。八稜徑六十，每面二十五，其斜六十有五。六稜徑八十有七，每面五十，其斜一百。圓徑內取方，一百中得七十有一。方內取圓，徑一得一，六稜八稜，取圓準此。又載名物之異曰：牆名五。 【牆、墉、垣、繚、壁。】 柱礎名六。 【礎、櫍、■〈石寫〉、磌、墄、磉。今謂之石碇，音頂。 【柱礎名六礎櫍■〈石寫〉磌墄磉今謂之石碇音頂　「櫍」影元鈔本作「礩」。】 】 材名三。 【章、材、方桁。】 栱名六。 【閈、槉、薄、曲枅、弈、棋。】 飛昂名五。 【櫼、飛昂、英昂、斜角、下昂。】 爵頭名四。 【爵頭、耍頭、胡孫頭、■〈虫孛〉■〈虫從〉頭。】 枓名五。 【楶、■〈木頡〉、櫨、■〈木沓〉、壁枓。】 平坐名五。 【閣道、墱道、飛陛、平坐、鼓坐。】 梁名三。 【梁、宋廇、欐。】 柱名三。 【桓、楹、柱。】 陽馬名五。 【觚稜、陽馬閱角、角梁、梁抹。】 侏儒柱名六。 【梲、侏儒柱、浮柱、棳、上楹、蜀柱。】 斜柱名五。 【斜柱、梧、迕、枝撐、乂手。】 棟名九。 【棟、桴、穩、棼、甍、極、搏、標、櫋。】 搏風名二。 【榮、搏風。】 柎名三。 【拊、複棟、替木。】 椽名四。 【桷、椽、榱、撩。短椽名二。棟、禁楄。】 檐名十四。 【檐、宇、樀、楣、屋垂、梠、櫺、聯櫋、橝、庌、廡、槾、■〈螕，木代虫〉、庮。】 舉折名四。 【■〈阝甫〉、峻、■〈阝甫〉峭、舉折。】 烏頭門名三。 【烏頭大門、表楬、閥閱。今呼為櫺星門。】 平基名三。 【平機、平撩、平基。俗謂之平起，以方椽施素版者謂之平闍。】 鬬八藻井名三。 【藻井、圓泉、方井。今謂之鬬八藻井。】 鉤闌名八。 【櫺檻、軒檻、櫳、梐牢、闌楯、柃、階檻、鉤闌。】 拒馬叉子名四。 【梐枑、梐拒、行馬拒馬叉子。】 屏風名四。 【皇邸、後版、扆、屏風。】 露籬名五。 【■〈木離〉、柵、據、藩、落。今謂之露籬。】 塗名四。 【塲、墐、塗、泥。】  【塗名四場墐塗泥　「場」一九五四年商務印書館本營造法式作「垷」。】 階名四。 【階、陛、陔、墒。】 瓦名二。 【瓦、■〈學，瓦代子〉。】 甎名四。 【甓、瓴甋、■〈殻，土代几〉、■〈鹿瓦〉甎。】 又云，史記居千章之萩。 【注：章、材也。】 說文栔。 【注：栔櫼也。音至。】 按構屋之法，皆以材為祖。祖有八等，度屋之大小，因而用之。凡屋之高深，名物之長短，曲直舉折之勢，規矩繩墨之宜，皆以所用材之分以為制度。材上加栔者，謂之足材，其規矩制度，皆以章栔為祖。今人以舉止失措者，謂之失章失栔，蓋謂此也。宋祁筆錄：「今造屋有曲折者，謂之庯峻。齊、魏間以人有儀矩可觀者，謂之庯峭」。蓋庯峻也。今俗謂之舉折。

　　○塞上苦寒

　　陶隱居注本艸云：「大寒凝海而酒不冰，明其性熱，獨冠羣物。」余官原州時，官庫慶錦堂酒，取數絕少，醇旨最於一路，而怪其成冰。及見司馬溫公苦寒行，云：「并州從來號慘烈，今日乃信非虛名。誰言醇醪能獨立？壺腹迸裂無由傾！」則塞上之寒，隱居生於東南，蓋未之見耳。

　　○六客詞紀事

　　蘇子瞻與劉孝叔、李公擇、陳令舉、楊公素會於吴興，時張子野在坐，作定風波詞以詠六客，卒章云：「盡道賢人聚吴分 【盡道賢人聚吴分　東坡樂府箋卷二「盡道」作「見說」。】 ，試問，也應旁有老人星」。後十五年，蘇公再至吴興，則五人者皆已亡矣。時張仲謀、張秉道、蘇伯固、曹子方、劉景文為坐客，仲謀請作後六客詞，云：「月滿苕谿照夜堂，五星一老鬬光芒。十五年前真夢裏 【十五年前真夢里　東坡樂府箋「前」作「間」，影元鈔本同。】 ，何事？長庚對月獨淒涼。綠髮蒼顏同一醉，還是，六人吟笑水雲鄉！賓主談鋒誰得似？看取，曹劉今對兩蘇張。」

　　○館職之榮

　　程俱致道，以外氏蔭入官，少有文稱，車駕在錢唐，不試而除正字 【程俱致道以外氏蔭入官少有文稱車駕在錢唐不試而除正字　元鈔「正」作「三」。程俱行狀政和七年除編修國朝會要所文字，宣和三年遷祕書省著作佐郎，七年以病告老，建炎三年正月復為著作佐郎，三月遷禮部員外郎除太常少卿，四月知越州，紹興元年除秘書少監，九月除中書舍人兼侍講，此云車駕在錢唐不試而除正字固誤，元鈔作「三」字亦不可解。】 。其謝表 【其謝表云　按此為紹興二年程俱罷職提舉江州太平觀謝表。】 云：「以權德輿之器業，李衞公之才猷，宋綬之該通，韓維之方悟，乃始不由科第，自致清華。若楊大年之一世英豪 【若楊大年之一世英豪　按北山小集卷二十「若」上有「又」字，較優。】 ，歐陽修之諸儒領袖，安石之經術，蘇軾之文章，故皆不待試言，徑司辭命。如臣何者，濫繼前修？」蓋自唐以來，才十數人，亦可謂榮矣！然自是率多不試，人反以為濫也。

　　○說李廷珪父子墨

　　吴幵正仲家蓄唐以來墨，諸李所製，皆有之。云無出廷珪之右者，其堅利可以削木。渠書華嚴經一部，半用廷珪，才研一寸。其下四秩，用承宴墨，遂至二寸，則膠法可知矣。王彥若墨說云：「趙韓王從太祖至洛，行故宮，見架間一篋，取視之，皆李氏父子所製墨也。因盡以賜王。後王之子婦蓐中血運危甚，醫求古墨為藥，因取一枚，投烈火中，研末酒服即愈。諸子欲各備產乳之用，乃盡取墨煆而分之。自是李氏墨世益少得云。」余嘗和吴觀墨詩云：「賴召陳玄典籍傳，肯教邊腹擅便便，竟誇削木真餘事，卻笑磨人得永年。三友不居毛穎後，五車仍在楮生 【五車仍在楮生前　「車」原作「軍」，據影元鈔本改。】 前。祗愁公子從醫說，火煆生分不直錢！」

　　○子死後托生復為子

　　吴幵正仲著漫堂集，載唐顧况老失子作詩云：「老人哭愛子，淚下皆成血。老人年七十，不作多時別。」每誦詩哭之哀甚。未幾，復生子非熊，能道前世事，云在冥中聞其父哭并詩，不勝其哀，懇於冥官，復為况子。非熊仕至起居舍人。朱明發晉叔，紹興辛亥十月末，在蒼梧失子。其子未病時，書窗壁皆作十月十日字。既卒，夢於其母：「且復為子」。壬子十月十日，於五羊果復得子。其事頗與非熊類，可謂異矣。晉叔賢厚，是宜有子者。余亦識晉叔，宋城人，丁巳歲為浙西提舉市舶，其室王氏，亦睢陽人，景融之女，同老之孫也。

　　○十八灘

　　吉州萬安縣至虔州，陸路二百六十里，由贛水經十八灘三百八十里，去虔州六十里始出贛石，惶恐灘在縣南五里。東坡貶嶺南，有初入贛詩云：「七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣。」注云：「蜀道有錯喜歡鋪。」入贛有大小惶恐灘，天設此對也。其北歸云：「予發虔州，江水清漲丈餘，贛石三百里無一見者。惶恐之南，次名漂城、延津、大蓼、小蓼、武朔、崑崙、梁口、橫石、清洲、銅盤、落瀨、太湖、狗脚、小湖、砮機、天注、鼈口凡十八灘。自梁口灘屬虔州界，又有錫州、大小湖、李大王四洲，水漲或落，皆可行。惟石沒水不深為可畏也。」

　　○蔡確盛衰皆以詩

　　蔡確持正始為京兆府司理參軍，會韓子華建節出鎮，初到設燕，蔡作口號，有「儒苑昔推唐吏部，將壇今拜漢將軍」之句，公喜薦之，改京秩。元豐中，致位宰相。元祐初，責知安州，後圃有浮雲樓，樓下臨沄河，嘗賦十詩，有「葉底出巢黃口鬧，谿邊逐隊小魚忙」之句。又一絕云：「矯矯名臣郝甑山，忠言直節上元間。釣臺蕪沒知何處，歎息斯公撫碧灣！」時宣仁聖烈皇后聽政，知漢陽軍吴處厚皆注釋以進，坐謗訕貶新州而死。其始終盛衰皆以詩句，亦可異也。然元祐黨人之禍，自此而起，幾與牛李之策相類。

　　○晚古之書不盡可據

　　太史公作伯夷傳，但云「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也」。而論語音注引春秋少陽篇，謂「伯夷姓墨名允，一名元，字公信；叔齊名智字公達。夷、齊諡也」。陸德明取之。不知少陽篇何人所著，今世猶有此書否？如趙岐謂孟軻「字則未聞」，而李翰注蒙求引史記云「字子輿」，今觀史記則未嘗有。劉孝標亦云「子輿困臧倉之訴」，五臣注：「為孟軻字也」。

　　○蔡忠愍貶新州感事賦詩

　　蔡忠愍既以詩得罪，遂以言為戒。其往新州，止攜一愛妾，號琵琶姐；又蓄一鸚鵡，甚慧。每呼其妾，亦不言，止擊小鐘，鸚鵡聞之，即傳呼琵琶姐。未幾，其妾瘴癘而死，自是不復擊鐘。一日因聖節開啟，遂服冠裳，而帶尾誤擊鐘有聲，鸚鵡遂呼琵琶姐，公大感愴，因賦詩云：「鸚鵡聲猶在，琵琶事已非。堪傷江漢水，同去不同歸！」自是鬱鬱成病，以致不起。

　　○記南雄州雷火事與沈括筆談相符

　　沈存中筆談載雷火鎔寶劍而鞘不焚，與王冰注素問謂龍火得水而熾， 【與王冰素問謂龍火得水而熾　「與」原作「舉」，據影元鈔本改。】 投火而滅，皆非世情可料。余守南雄州，紹興丙辰八月二十四日視事。是日大雷，破樹者數處，而福慧寺普賢像亦裂，其所乘獅子，凡金所飾與像面皆銷釋，而其餘采色如故。與沈所書，蓋相符也。

　　○道君朝宮女萬庂

　　淵聖皇帝以星變責躬詔云：「常膳百品十減其七，放減宮女凡六千餘人」。則道君朝蓋以萬計矣。見吴幵承旨摛文集。

　　○本草零拾

　　茈胡，本艸音柴，而劉禹錫集音紫。按廣韵茈字有二音，茈胡則音柴，茈艸、茈薑則音紫。按少陵詩云「省郎憂病士，書信有柴胡」，正用柴字，則劉集音恐誤也。又仙靈脾，柳子厚作毘字，宜當從柳。本艸木部鹽麩子，云樹葉如椿，子秋熟，有穗粒如小豆，上有鹽，食之酸鹹止渴，一名叛奴鹽。而五倍子生此木葉下，本一物也，乃載於艸部。按玉篇𣖾音皮祕、平祕二切，云木名，出蜀中，八月中吐穗如鹽狀，可食，味酸美，即鹽麩子也。本草云生吴、蜀山谷。五倍子疑為吴𣖾子語訛而然耳。又豬苓一名豭豬屎，陶隱居云：「舊云是楓樹苓，其皮至黑，作塊似豬屎，故以名之」。按通俗文豬屎曰■〈魚豬〉，音靈，恐當用■〈魚豬〉字。

　　○東坡論嶺南地氣見於草木

　　東坡居士云：「嶺南地煖，百卉造作無時。」南雄州在大庾嶺下纔數十里，與江南未相遠也，而氣候頓異。二月半梨花已謝，綠葉皆成陰矣。如石榴四時開花，橘已實仍蘂，或發於大本之上，卻無枝葉，此尤可怪。然花發不數日輒謝，香氣亦薄，蓋其津脈漏泄者多也。故退之詩云：「二年流竄出嶺外，所見草木多異同。冬寒不嚴地怕洩，陽氣發亂無全功。浮花浪蘂鎮長有，纔開還落瘴霧中」。又其開發，先在西北枝，而北嚮常盛者，緣日行非南至之極，則猶在其北故爾。

　　○唐世曹未免鞭扑

　　高適調封丘尉，不得志，去客河西節度使哥舒翰，奏為右驍衞兵曹參軍掌書記，杜子美有詩送之云：「脫身簿尉中，始與捶楚辭。」韓退之作荊南法曹，與張籍詩云：「判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。」杜牧之亦有寄小姪阿宜詩云：「參軍與縣尉，塵土驚劻勷，一語不中治，笞箠身滿瘡。」則唐世掾曹簿尉，皆未免於鞭扑，而史不載。所以責官，多使為之，欲重為困辱也。

　　○僧俗趨利迎合

　　熙寧初，有士子上書迎合時宰，遂得堂除。蘇長公以俚語戲之曰：「有甚意頭求富貴，沒些巴鼻便姦邪。」而其後禪林釋子趨利諛佞，又有甚焉。嬾散楊嶇續成一絕云 【嬾散楊嶇續成一絕云　影元鈔本「嶇」作「峒」。】 ：「當時選調出常調，今日僧家勝俗家！」

　　○廣南俚俗字劃及稱謂

　　曆日中有載除手足甲，又有除手足爪。甲爪之異，必自有說，而未能辨之者 【而未能辨之者　影元鈔本作「而未有能辨之者」，較優。】 。或謂附肉為甲，則甲何可除也？廣南俚俗多撰字畫，以■〈父上子下〉為恩，■〈大上坐下〉為穩，■〈不上長下〉為矮，如此甚衆。又呼舅為官，姑為家，竹輿為逍遙子，女壻作駙馬，皆中州所不敢言。而歲除爆竹，軍民環聚，大呼「萬歲」，尤可駭者。

　　○釋麾

　　顏延年詠阮始平云：「屢薦不入官，一麾乃出守。」五臣注云：山濤薦咸為吏部郎，三上武帝，帝不能用。荀勗性自矜，因事左遷咸為始平太守。麾指麾也。按麾字古亦用為揮斥之字。而杜牧之將赴吴興登樂游原絕句云：「欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。」後人因此遂專作旌麾，以對五馬，為太守故事。而牧之黃州即事云：「莫笑一麾東下計，滿江秋浪碧參差。」乃在吴興之前，時無「把」字，不知訓麾為何義也！

　　○上猶出「掌中金」堅石茶磨

　　南安軍上猶縣北七十里石門保小邏村出堅石，堪作茶磨，其佳者號「掌中金」。小邏之東南三十里，地名童子保大塘村，其石亦可用，蓋其次也。其小邏村所出，亦有美惡。須石出水中，色如角者為上。其磨茶，四周皆勻如雪片，齒雖久更開斷。去虔州百餘里，價直五千足，亦頗艱得。世多稱耒陽為上，或謂不若上猶之堅小而快也。

　　○韶州周府君功勳記銘

　　韶州有漢隸書周府君功勳記銘曰：「諱璟字君光，下邳人，熹平二年為桂陽守，開昌樂瀧為舟人之利，廟食連州。」而碑在曲江郊外，為風日所剝，紹興七年，始遷於城中。其後刊太和九年云云，字作今體。按太和之號，乃魏明、晉廢、後魏孝文、石勒、李勢皆常以名年，而四非其正朔所及。晉太和之歲數未嘗至九。疑唐文宗太和重刊之碑也。自熹平二年至太和九年，已六百六十三歲矣。又至紹興丁巳，凡九百三十五年。若其本刻，字畫不能如是之完也。

　　○穎昌士人馬磐之窮

　　劉伯龍欲謀什一而為鬼揶揄，則貧富固有定分，非智力所能移也。潁昌士人馬磐，能文有行義，受業之徒多中科第，獨未嘗得預鄉薦，其貧幾無壁立。有女年長，無資以適人，衆為斂錢以嫁。未幾歸寧，感寒疾，數日而卒。夫家在外邑，方暑，不可待其至，又丐貸以殮。既闔棺，聞其呼聲，云「復生」，釘不可發，破木以出。視其殮衣，皆使脫去，遂若平人。其家既喜且倦，皆酣寢。是夕，盜者盡偷衣衾之屬，莫有覺者。至明，方申官捕賊，則其女復死矣。天之窮人，其巧如此！

　　○天性與宿習

　　天下之事，有不學而能者，儒家則謂之天性，釋氏則以為宿習，其事甚衆。唐以文稱，如白樂天，七月而識「之無」二字。權德輿三歲知變四聲，四歲能為詩。韓退之自云「七歲讀書，十三而能文」。杜子美亦自謂「七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊」。若李泌之賦方圓動靜，劉宴之正「朋」字，豈學之所能至哉？以羊祜識廋環之處，推之，則宿習為言，信矣！

　　○名刺書牘異事

　　章誼宜叜為戶部尚書，閉門謝客，雖交舊亦莫之接。有輕薄子一日留刺閽者，多與之錢，屬其必達。章視其銜，乃崖州司戶參軍薛柳也，遂解門者至臨安府，人益以為笑。又有太府寺丞華某，上留守呂丞相書，於紙尾圖男女之狀，又與中丞周子武書，於其銜下云「男愚兒上周某」，皆一時異事也。

　　○蔡京焚香

　　吴幵正仲云，渠為從官，與數同列往見蔡京，坐於後閤。京諭女童使焚香，久之不至，坐客皆竊怪之。已而，報云香滿，蔡使卷簾，則見香氣自他室而出，靄若雲霧，濛濛滿坐，幾不相睹，而無煙火之烈。既歸，衣冠芳馥，數日不歇。計非數十兩，不能如是之濃也。其奢侈大抵如此。

　　○宗室命名之謬

　　宗室熙寧之前，不以服屬，皆賜名補環衛官。嘗有同時賜名為叔總、叔是、叔渾、叔齡之隱詆，因以致訟。後雖不敢，然親昆弟有名不邇、不邇者，訖不知改。後袒免之外，皆父祖命名。有伯珙者，輒為抱券人誤寫作「■〈王〈共上氺下〉〉」，遂仍其謬。既而試進士中第 【既而試進士中第　「第」原作「策」，影元鈔本、文瀾閣補鈔本、傅增湘校本皆作「第」，據改。】 ，自范致虛唱名誤呼甄姓 【自范致虛唱名誤呼甄姓　按本書卷中載誤呼甄姓者為林攄。又宋史卷三五一林攄傳，「集英臚唱貢士，攄應傳姓名，不識『甄盎』字。」】 ，後皆令自注姓名音切，而求之廣韻、玉篇，凡字書中皆無玉旁作恭字音，乃止以居悚切注之。衆皆不悟，遂形誥敕。後世當又增此一字，亦可笑也。

　　○乾明寺王翰晝

　　江州廬山西林乾明寺經藏壁間，有唐戊辰歲樵人王翰畫須菩提像，世以王為與杜子美卜鄰者。按文苑傳：「翰字子羽，并州晉陽人。少豪健恃才，及進士第，然喜蒱酒。」開元十一年，張說輔政，「召為祕書正字，擢通事舍人，駕部員外郎。家蓄聲伎，目使頤令，自視王侯，人莫不惡之」。十四年，「說罷宰相，翰出為汝州長史，徙僊州別駕，日與才士豪俠飲樂遊畋，伐鼓窮歡，坐貶道州司馬，卒」。則西林所畫，蓋自僊州貶營道時過九江也。筆墨簡古，非畫工所能。自開元十六年戊辰，逮紹興九年己未，四百一十二年矣。今獨石刻存焉。

　　○養柑蟻

　　廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利。常患小蟲損食其實，惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻於人。遂有收蟻而販者，用豬羊脬盛脂其中，張口置蟻穴傍，竢蟻入中，則持之而去，謂之「養柑蟻」。

　　○藝祖故事

　　藝祖皇帝以開寶九年十月二十日癸丑上僊，其夕有雲物之異。自是每歲忌辰必有雨雪風冽之變。至紹興九年，凡一百六十五年，威靈如在。視唐文皇玉衣之舉，鐵馬之汗，蓋過之遠矣。其神異之事，已載於國史。方潛隱時，自鳳翔道過原州，嘗息棠木之陰，日已轉而蔭不移。至今其木枝條皆有龍角之狀，其所寢之地，艸獨不生。此實錄之所遺者。余作倅臨涇，嘗親至其下，為築垣以護。

　　○羅浮柑

　　惠州博、羅二山，羅山傍海，博山祠並又在海中，形圓而尖，今博山香爐，取其狀類也。羅山又名羅浮，云在海中浮而至。山下有延祥寺，嘗有柑一株，太平興國中，有中人取其實以進，愛其味美，因移植苑中。故世貴之，竟傳「羅浮柑」。今山中更不復有，而其名不泯。

　　○道士吟紙鳶詩譏呂惠卿

　　呂惠卿吉甫，自負高才，久排擯在外，大觀中，始召至京師，為太一宮使。時年八十歲矣！視宰輔貴臣皆晚進出已下者，意氣頗自得。一日延見衆客，有道士亦在其間，自稱宗人，禮數簡易。呂視之不平，因問其所能，曰「能詩」。呂顧空中有紙鳶，即使賦之。道士應聲曰：「因風相激在雲端，擾擾兒童仰面看。莫為絲多便高放，也防風緊卻收難。」呂知其譏己，有慚色，方顧他客，已失所在。其風骨如世之畫呂洞賓，人皆疑其是也。

　　○紹興己未湖北牛馬遭疫鄂州虎狼蛇虺亦僵

　　紹興九年，歲在己未，秋冬之間，湖北牛馬皆疫，牛死者十八九，而鄂州界麞、鹿、野豬、虎、狼皆死，至於蛇虺亦僵於路傍。此傳記所未嘗載者。若以惡獸毒螫之物自斃為可喜，而牛馬亦被其災，是未可解也。

　　○廣南倒掛子鳥

　　東坡在惠州作梅詞，云「玉骨那愁煙瘴？冰姿自有僊風 【冰姿自有僊風　四部備要本宋六十名家詞「姿」作「肌」。】 。海僊時遣探芳叢，倒挂綠毛幺鳳。素面嘗嫌粉汙 【素面嘗嫌粉汙　宋六十名家詞「嘗」作「翻」。】 ，洗妝不退脣紅。高情易逐海雲空 【高情易逐海雲空　宋六十名家詞「易」作「已」。】 ，不與梨花同夢」。廣南有綠羽丹觜禽，其大如雀，狀類鸚鵡，棲集皆倒懸於枝上，土人呼為「倒挂子」。而梅花葉四周皆紅，故有「洗妝」之句。二事皆北人所未知者。

　　○戒食魚

　　李文定公族孝博之子倢，字全夫，喜食糟蟹，自造一大罈，凡數百枚，食之止餘一枚，取出置器中，忽起行，逐之不可及，遂失所在。孫威敏公夫人邊氏，喜食鱠。須日見割鮮者 【須日見割鮮者　琳琅叢書本雞肋編「日」作「目」，叢書集成本同。】 ，食之方美。一日親視庖人將生魚已斷成臠，忽有睡思，遂就枕，令覆魚於器，俟覺而切。乃夢器中放大光明，有觀音菩薩坐其內，遽起視魚，諸臠皆動，因棄於水中，自是終身蔬食。余在順昌，見同官二人，年六十餘，以無子戒不食魚，未幾皆有子。遂刻文以勸人，亦自不食。建炎三年，在平江之常熟，家人謂鮭魚出水即死，食之非殺，亦斷為臠。至暮，欲再烹而動。此皆與唐文宗食蛤蜊之事相同。若無善緣，剛強不可化者，亦不復見此事也。

　　○避諱亦人情近厚之一端

　　唐李賀父名晉肅，而賀不敢應進士舉，韓愈作諱辯，以譏避之為非。紹興中，范漴知鄂州，以父名崿辭，不聽。而唐馮宿父名子華，及出為華州刺史，乃以避諱不拜。賈曾景雲二年授中書舍人，以父名忠固辭 【以父名忠固辭　「忠」下原衍「言」字，按舊唐書卷一九０「曾以父名忠固辭」，據刪。】 ，拜諫議大夫。開元初，復拜中書舍人，又固辭。議者以中書是曹司名，又與曾父音同而字別，於禮無嫌，乃就職。此字同而音異，與字異而音同，事蓋相類。又二名偏諱，皆所不當避者，而唐世法乃聽之，與今條令蓋少異矣。宗室令畤德麟父名世曼，及除提舉萬壽觀，雖字有古今之殊，比之子華，則若可避，而朝廷亦不許。法謂府號官稱犯父祖名者皆合避，而馬隲父名安仁，紹興八年知衡州，以縣有安仁，乞避，則遂聽其辭。雖不應令，而推之人情，亦近厚之一端也。

　　○白花蛇

　　本艸載：白花蛇，一名褰鼻蛇，生南地及蜀郡諸山中，九月十日采捕之。圖經云：「其文作方勝白花，喜螫人足。黔人被螫者，皆立斷之。其骨刺傷人，與生螫無異。」今醫家所用，惟取蘄州蘄陽鎮山中者。去鎮五六里有靈峯寺，寺後有洞，洞中皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內外所產，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿松縣又與黃梅為鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣。市者視此為驗。以輕小者為佳，四兩者可直十千足。土人冬月尋其蟄處而撅取之。夏月食蓋盆子者，治疾尤有功。采者置食竹筒中，作繩網以繫其首，剖腹乃死。入藥以酒浸煮 【入藥以酒浸煮　影元鈔本「煮」作「炙」，邵鈔閣本同。】 ，去首與鱗骨，三兩可得肉一兩用也。

　　○孫真人處方不用生命

　　孫真人備急千金要方大醫精誠篇云，自古名賢治病 【自古名賢治病　江左書林一九一五年版備急千金要方「賢」作「醫」。】 ，多用生命以濟危急。雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益已，物情同患 【物情同患　備急千金要方「物」作「人」。】 。夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良以此也。其蝱蟲水蛭之類，市有先死者，則市而用之。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。至後有用雞子者，則云用先破者有力。於婦人白薇丸方云，三月擇食時，可食牛肝及心，不可故殺，令子短壽。鯉魚湯與治水方皆云勿用生魚。論諸毒螫則云，凡見一切毒螫之物，必不得起惡心。向之，亦不得殺。若輒殺者，後必遭螫，治亦難差。小兒狗齧方云，勿令狗主打狗。於毒螫傷人之物，尚不忍生心而加箠，況其他乎？其仁慈可謂至矣。而新校治婦人姙娠諸方，皆用烏雞之類，割頸取血以煎藥，乃高保衡、孫奇、林億以崔氏纂要等方所增加也，不特失真人之用心，又慮後世更疑不用生命以為虛語。故余於本草蒙求注中已辨其事，今更載於此，以釋來者之惑云。

　　○瑞香花出自廬山

　　廬山記載：「錦繡谷三四月間紅紫匝地，如被錦繡，故以為名。今山間幽房小檻，往往種瑞香，太平觀、東林寺為盛。其花紫而香烈，非羣芳之比。始野生深林草莽中，山人聞其香 【山人聞其香　叢書集成本廬山記無「山」字。】 ，尋而得之，栽培數年則大茂。今移賈幾徧天下，蓋出此山云。」余嘗在京口僧舍，有高五六尺者，云已栽三十年。而澧州使園有瑞香亭，刻石為記，云其高丈餘。大觀中余官於彼，亭記雖存而花不復見。東都貴人之家，有高尺餘者，已為珍木，置於陰室，溉以佳茗。而鄧州人家園圃中作畦種之，至連大枝采斫，不甚愛惜。花有子，歲取以種。其初蓋亦得於山中，不獨江南有也。

　　○袴、胯、跨三字讀音

　　韓信傳：淮陰屠中少年有侮信者曰：「信能死，刺我；不能死，出袴下。」後云召辱己少年令出胯下者，以為楚中尉。徐廣注云：「袴、一作胯。胯、股也，音同。又云漢書作跨，同耳。」按玉篇：袴音苦故切，胯、股也。音與袴同。跨、苦化切，跨越也。又兩股間也。胯，兩股間也。音與跨同。胯、跨字相類，而音韵不同。今學者亦未嘗分別，前讀胯為庫音，世必笑之。諸書音如此者甚衆，聊舉其一焉。

　　○趙鼎軼事

　　會稽士人有錢唐休者，頗有聲於時，趙丞相當國，人薦之者，方議除擢，會有邊報小警，視奏，目中適見其姓名，趙不悅曰：「錢唐遂休乎？」因置不用。後趙引折彥質為樞密，其院中奏牘書名相次，人有譖之者，謂「趙鼎折」為不祥，乃與錢事相類。古今以讖語而為禍福者多矣，雖有幸不幸，蓋亦數使之然也！可勝歎哉！

　　○信州之得名

　　余寓居上饒，數問信州之得名於邦人，莫有知者。後觀圖經，載弋陽縣有信義港，以地極肥饒，人多信厚而得名。疑州之為稱，或以是也。而夔州其先亦名信州，子美詩云「俱客古信州」者，蓋謂夔州。亦未究其得名之故。

　　○新州二相堂

　　新州城中甚隘，居人多茅竹之屋。有士子於附郭治花圃，剏為一堂，前後兩廡，頗極爽麗。每延過客遊宴，屢乞堂名而未得。一日夢一貴人坐其堂上，士子從之遊，亦若平日懇以堂名，顧視久之，曰：「可以二相名之。」即寤而覺，殊不曉命名之旨。未幾，蔡持正坐譏訕貶新州，既至，無宅可居，遂求堂以處，士子欣然納之，意其再入，而竟死於彼。蔡之貶，人謂劉莘老為有力。至紹聖初，劉既坐責，當路者故以新處之。其至方暑，尤急於問舍，又欲假堂為館，士子以「二相」為不祥不許。而劉請甚堅，不得已，以夢告之。劉以蒸溼不堪，又以其言為未信，竟借以居，亦終於堂中。則「二相」之名，蓋預定於數矣！與靈公之為靈，何以異哉？

　　○陳無己蘇東坡俚語入詩

　　杜少陵新婚別云「雞狗亦得將」，世謂諺云「嫁得雞，逐雞飛；嫁得狗，逐狗走」之語也。而陳無已詩，亦多用一時俚語。如「昔日剜瘡今補肉，百孔千窗容一罅。拆東補西裳作帶。人窮令智短。百巧千窮只短檠，起倒不供聊應俗，經事長一智。稱家豐儉不求餘，卒行好步不兩得」。皆全用四字。「巧手莫為無麫餅， 【巧媳婦做不得無麵䬪飥。】 不應遠水救近渴，誰能留渴須遠井， 【遠水不救近渴。】 瓶懸瓽間終一碎， 【瓦罐終須井上破。】 急行寧小緩， 【急行趕過慢行遲。】 早作千年調一生，也作千年調， 【人作千年調，鬼見拍手笑。】 拙勤終不補、 【將勤補拙。】 斧斫仍手摩， 【大斧斫了手摩娑。 【大斧斫了手摩娑　「大」原作「丈」，「了」原作「丁」，「娑」原作「婆」，據影元鈔本改。】 】 驚雞透籬犬升屋， 【雞飛狗上屋。】 割白鷺股何足難， 【鷺鷥腿上割股。】 薦賢仍賭命」。而東坡亦有「三杯輭飽後，一枕黑甜餘」，皆世俗語。如「賭命」「輭飽」猶可解，而「黑甜」後世不知其為睡矣。如詩之「串夷載路」，書云「弔由靈」，安知非當時之常談也？

　　○女酒郎衣等殊俗

　　西北人生子，其儕輩即科其父，首使作會宴客而後已，謂之捋帽會。江、浙人家生女多者，俟畢嫁，亦大會親賓，謂之倒箱會。廣南富家生女，即蓄酒藏之田中，至嫁方取飲，名曰女酒。貧家終身布衣，惟娶婦服絹三日，謂為郎衣。此皆可為對者。蜀人每食之餘，不問何物，皆投於一器中，過三月方取食，謂之百日漿，極貴重之，非至親至家，不得而享也。江南、閩中公私醞釀，皆紅麴酒，至秋盡食紅糟，蔬菜魚肉，率以拌和，更不食醋。信州冬月又以紅糟煮鯪鯉肉賣。鯪鯉乃穿山甲也。

　　○富季申異夢

　　富季申樞密院奉祠居婺州，忽夢行道上，憩大木下，有人止岐路云：「此入閩中路也。」未幾，除守泉南，行至江山道中，時方秋暑，從者疲苶，果憩於大木之下，有過之者曰：「此入閩中路也。」宛如夢中所見。乃太息曰：「雖欲不來，其可得也？」

　　○劉季高異夢

　　劉岑季高閒居湖州，夢廖用中云：「剛與鄭顧道卻是同年。」時廖為中丞，鄭望之侍郎領宮祠居上饒。後數月，劉得信州。到未久，廖以宮觀罷歸南劍，道由信上，鄭往謁之。初未相識，問之，乃同榜登第。是日用中赴州會，方坐，即云：「鄭顧道在此，某與之卻是同年。」與夢中所聞，略無少異。則出處升沈，動靜語默，悉皆前定也。

　　○靖康後多奪哀起復

　　靖康之後，時方用兵，急於人才，故士大夫多奪哀起復。自是凡軍假攝，有不待朝命而行者。已而，雖非軍旅及藉材幹，多以急祿而起。李將仕東云：在興國軍，有通山縣尉以喪母在告，既而出參，人皆駭愕而不敢問。數日之後，同僚見其巾用縞素，問其所以，云「先妣不幸」。曰：「如此何故參告？」云：「某已於几筵前拈香起復矣。」禮義之喪，一至於此。是可歎也！

　　○濟南州宅鬼化為美婦人

　　宣和中，濟南州宅中有鬼為美婦人以媚太守。其後林震成材司業出守是州。初到，乃雜於官奴中，黔衣淺色無妝飾 【黔衣淺色無妝飾　影元鈔本「黔」作「黲」。】 ，頎長而美，頗異於衆。林儒者，雖心怪之，未欲詢究。後屢閱公宴，竟不見此人，乃問之隊長，告以服飾狀貌，衆皆云無，林方惑之。次日遂徑入堂室 【次日遂徑入堂室　邵鈔、胡鈔閣本「徑」作「竟」。】 ，林遂親愛之。自是與家人雜處，無相忤也。一日二小女兒戲於堂上，婦人過而衣裾誤拂兒面，其人詬之，婦人笑而回，以手捧兒面挒之，面遂視背不能回轉。舉家大異，始知妖異。時何執中為丞相，林乃其壻，奏聞徽宗，至遣法師以符籙驅治，終莫能逐。乃移林知汝州，未幾，林竟卒。

　　○呂洞賓遊宿州天慶觀

　　呂洞賓嘗遊宿州天慶觀，道士不納，乃宿於三門下，采柏葉而食，踰月方去。臨行，以石榴皮書於道士門扉上云：「手傳丹篆千年術，口誦黃庭兩卷經。」字皆入木極深。後人有疾病者，刮其字以水服之皆愈。今刮取門木，皆穿透矣。又楚州紫極宮門楣壁上，亦有題詩云：「宮門一閒人，臨水憑闌立。無人知我來，朱頂鶴聲急。」人取字，土亦皆穴也。

　　○王大節惡報

　　建炎初，車駕自維揚渡江。金人分兵逼壽春，衆劫太守馬識遠使投拜，馬拒之，率兵城守，卒能保全。及虜退，其嘗欲降者反不自安，乃謀殺太守以掩前失曰：「守若存，我輩終不得全。」幕官王大節曰：「彼有家屬，如何？」於是盡殺，推大節權領州事，以太守首先投降及兵退尚不肯用建炎年號具奏朝廷，乃擢大節通判、權州事。紹興二年，大節與徐兢明叔俱在孟庾幕中，一日大節與徐論禪，曰：「罪福之事，報應有無？」徐云：「未了還須償宿債。」大節曰：「如何可脫？」徐曰：「法心覺了無一物。趙州和尚道『放得下時，都沒事』。若放不下，寃債到來何由嚲免？」王面發赤。次日具飯邀徐，密告壽春之事，曰：「還可脫免否？」明叔曰：「如趙州言，放得下始得。」王曰：「如何放得下？」明叔曰：「惟覺能了。」翌日 【翌日　影元鈔本「日」作「旦」。】 ，徐與同官王昌俱訪大節，忽言「病來」，又曰：「了不得！了不得！且救我！」遂倒仆。二公取艾灸其臍中，方三四壯，矍然而起，曰：「知罪過！知罪過！」又曰：「且放寬我。」語言紛紜，莫能悉記。二公驚出，但聞哀祈之聲，久之竟死。孟與徐皆能道其事。

　　○齊志道惡報

　　齊志道在洪州，一日忽病，狀如傷寒發熱，已而手足厥冷，湯劑不能下，昏昏熟睡，但微喘息。迫暮，忽大呼索湯餅，家人急奉之，乃以手取麫摶成塊齕齧之。家人驚異，乃曰：「朝議才省來，且慢喫。」遂怒目曰：「那得朝議來？我是密州高安縣販邵武軍客人，被你朝議在吉州權縣，將我六个平人，悉做大辟殺了，今來取命。你朝議已去久矣！」家人聽其聲，乃東人語音，狀怒可畏，但涕泣而已，少頃遂仆。徐明叔與齊鄉人，知其不妄。

　　○李脩惡報

　　孫延直德中云，渠在官時，有尉李脩，以捕盜嘗改承務郎。而盜中一名乃逃軍，李以拒捕殺之。受命之日，家中置酒為慶。明日五口皆生瘰癧，數月之間，死者四人。惟妻平日不為夫所禮，乃獨存。李臨終■〈疒厯〉潰透腦，腦髓流出，數日方死。又一同官，性嚴酷，訊囚多過數，晚年苦兩足浮腫，醫療莫效，久之肉爛指落，浸淫潰至半脛而死。不可不戒也。

　　○陳琪以舉者多而報罷

　　陳寺丞寶之，徐州彭城人，慶歷元年，以外舅龐潁公籍任為太廟齋郎 【以外舅龐潁公籍任為太廟齋郎　「籍」原作「藉」，據影元鈔本及宋史卷三一一龐籍傳改。】 。後為雍邱縣主簿，薦改官者凡十七人廷見，仁宗怪其多。時潁公為樞密使，仁宗務抑勢家，特不與改 【特不與改　「特」原作「時」，邵鈔閣本作「恃」，影元鈔本作「特」，按作「特」是，據改。】 。再授忠武軍節度推官，既罷，舉者亦十餘人，乃止以五名應格。比引對，其一舉者不可用，亦不果改京秩，又射冀州支使 【又射冀州支使　琳琅叢書校云，「射字有誤未詳」。按後山集卷十六「將見而舉者免，乃謝冀州支使」，「以母憂去，復為冀州支使」。說文■〈言身矢〉，辭去也。曲禮大夫七十而致仕，若不得■〈言身矢〉……正字通致仕曰謝政。史記卷六秦始皇本紀王翦謝病，老歸。「射」當為「謝」之誤。】 ，至治平二年，方遷大理寺寺丞。世徒知以多而報罷，不知後以少而失。信乎為有命也！其子師道無己作先君事狀亦載此。

　　○各地佳種花菓

　　信州弋陽縣海棠滿山，村人至并花伐以為薪。廣南以棖啖豬，處州龍泉以筍亦然。溫州四時有蘭，各是一種。衡州耒陽縣有桃一株，結子而穰不甚實。廣州有無核枇杷，海南有無核荔枝一株。嚴州通判廳下有花數種而合為一樹，云見於唐杜牧詩中。宣和間欲移取屢矣，卒以盤根不可徙而止。然其花終無能名者。

　　○辨大庾嶺僊茅優劣

　　僊茅一名婆羅門參，出南雄州大庾嶺上，以路北雲封寺後者為佳。切以竹刀，洗暴通白。其寺南及他處者，即心有黑暈，以此為別。

　　○葉鍊師冬啖巨桃絕粒

　　婺州義烏縣有葉鍊師者，本菩蕾村田家女。隨嫂浣紗於谿中，見一巨桃流於水上，乃取以遺嫂。時方仲冬，嫂以其非時，又若食餘，因棄不取。女乃啖之，歸遂絕粒。踰年之後，性極通慧，初不識字，便乃能操筆，書有楷法。徽宗聞之，召至都下，引入禁中，賜號「鍊師」。

　　○僧志添作水陸齊多見亡者

　　孫延壽嚮仲云，渠知餘杭縣日，有臨安鐵塔院僧志添，來為縣人作水陸齋，時周常仲脩侍郎居烏墩，有二弟元賓、元輔在餘杭，添見元賓曰：「侍郎安否？承務可急往見之。昨夜水陸會中，卻見侍郎來赴也。」周信之，亟買舟而去，至則仲脩已不幸矣。又嘗謂周邠開祖曰：「公何故來看水陸？且宜將息。」未幾周亦卒。添作水陸齋極嚴潔，多見亡者，道其形貌語言甚異，人歸向之。黃魯直為之寫草菴歌，刻石傳於世。

　　○李光參政得罪秦檜

　　廖剛為中丞，建議令兩制舉士拔擢超用。時李光自江西帥作參政，有機宜呂廣問，欲加引用，廖與給事中劉一止、中書舍人周葵遂通薦之。李又求於秦相，欲置之文館，雖已許之，久而未上。乃以呂賀其執政啟以示秦，其中有云：「屈己以講和，而和未決；傾國以養兵，而兵愈驕。」丞相固已不樂；至「四方屬意，固異於前後碌碌無聞之人；百辟承風，尤在於朝夕赫赫有為之際。」秦意愈怒，訖不與之，至爭辯於上前。李由是罷，廖與周、劉亦被逐，及其門人，又成一黨。

　　○趙舜輔以東坡詩得罪

　　宗人趙舜輔希元，自負詩文，每以東坡為標準，居處齋室皆取其言以為名。嘗種芍藥於亭下，以蘇詩有「亭下殿餘春」之句，遂榜曰殿春亭，作橫牌書之。同列有惡之者，乃謂其家有「亭春殿」，由是出為衢州兵官。時趙令■〈礻金〉表之寓居西安，亦好吟詠，每相譏評。後表之除浙西憲，舜輔疏其短，引嫌乞避，遂移嚴州，而憲亦罷焉。

　　○鄭範芻蕘論要略

　　鄭範季洪信州貴谿人，登第久不仕。嘗獻書五十篇，言當世之務，號芻蕘論，朝廷止除充嚴州教授而已。其論相篇云：「臣觀漢有天下三百年，其為輔相者四十有七人，獨前稱蕭、曹，後稱丙、魏。唐有天下三百年，其為輔相者三百六十有九人，獨前稱房、杜，後稱姚、宋。漢、唐歷年相若，而命相多寡幾十倍之差，疑漢有所遺，而後世任相，亦不專於前古也。」又災異篇云：「春秋二百四十年，日食三十六。西漢二百一十二年，日食五十二。唐二百八十九年，日食九十三。春秋地震五，西漢載於史者亦五，東漢四十九，唐七十有四。則災異亦浸多於古。」余在紹聖間，見東京相國寺慧林禪院長老佛陀禪師德遜，云「少時嘗以平歲秋成粟穗量其短長，數其粒數。至中年已後，數量較之，漸不及前。至其晚年，豐歲反不逮少時之凶年。信釋氏入末劫之說為然」。則災異之多，疑與遜之言亦相符也。至於人之壽福，亦安得如前人乎？

　　○隋以後帝后於誕日禁屠宰考略

　　誕日禁屠宰，始於隋文帝為先帝先后追福，其後不見於史。唐玄宗開元十七年八月五日為千秋節，王公已下獻鏡及承露囊，天下諸州，咸令宴樂，休假三日，仍編於令，從之。文宗長慶四年十月十日慶成節 【文宗長慶四年十月十日慶成節　按有誤。舊唐書卷一七文宗年號為大和、開成，大和七年冬十月方從宰臣請以十月十日為慶成節。長慶為穆宗年號。】 ，詔「自今宴會蔬食任陳脯，常為永例」。武宗開成五年，以二月十五日玄元皇帝降生日為降聖節，六月十二日皇帝載誕之辰為慶陽節。懿宗七月四日為延慶節，昭宗二月二十二日為嘉會節，哀帝九月三日為乾和節，餘不盡見。皆三教入殿講論，於寺觀設齋，不得宰殺。然初即位，未便立節名，惟昭、哀改元已立。此見於唐舊史，而新史又止載千秋節名，後世遂為盛禮，天下宴飲，公私勞費，雖禁屠宰，而殺害物命甚多。崇寧中，如有獻議，令宴設止用羊豕。余在靖康間，嘗乞廢罷，獻諛已久，訖莫肯從。

　　○張憬藏相術

　　唐劉思禮少嘗學相術於許州張憬藏，相己必歷刺史，位至太師。及為箕州刺史，益自喜，以為太師之職，位極人臣，非佐命無以致之，乃與綦連耀謀反被誅。憬藏以善相在方伎傳。然其所載，但言所中者耳，如相思禮之謬，蓋不少也。

　　○王介甫詩用「木稼」出處

　　王介甫作韓魏公輓詩云：「木稼嘗云達官怕，山摧今見哲人萎。」時華山崩，京師木冰，極為中的。人多不見木稼出處。按舊唐書五行志：「開元二十九年十一月二十二日，雨木冰，凝寒凍冽，而數日不解。寧王見而歎曰：『諺云樹稼達官怕，必有大臣當之。』其月王薨。」

　　○傀儡子本喪家樂，笛、琵琶皆漢樂

　　「窟■〈石壘〉子亦云魁■〈石壘〉子，作偶人以嬉戲歌舞，本喪家樂也，漢末始用之於嘉會。齊後主高緯尤所好，高麗亦有之。」見舊唐音樂志。今字作傀儡子。又：「笛，漢武帝樂工丘仲所造，云其元出於羌中。篳篥，本名悲篥，出於胡中，其聲悲。亦云胡人吹之以驚中國馬云。琵琶，四絃，漢樂也。初，秦長城之役，有弦鼗而鼓之者。及漢武帝嫁宗女於烏孫，乃藏琴為馬上樂 【乃藏琴為馬上樂　按舊唐書卷二九音樂志作「乃裁箏、筑為馬上樂」。】 ，以慰其鄉國之思。推而遠之曰琵，引而近之曰琶，言其便於事也。」

　　○武則天多內寵

　　張易之，行成之族孫，則天臨朝，太平公主引其弟昌宗入侍；昌宗薦易之「器用過臣」，即令召見，俱承辟陽之寵。右補闕朱敬則諫曰：「臣聞志不可滿，樂不可極。嗜慾之情，愚智皆同。賢者能節之不使過度，則前聖格言也。陛下內寵，已有薛懷義、張昌宗、易之，固應足矣。近聞尚食奉御柳模自言子良賓潔白美鬚眉，左監門衛長史侯祥云陽道壯偉，過於薛懷義，爭欲自進，堪充奉宸內供奉。無禮無義，溢於朝聽。臣愚，職在諫諍，不敢不奏。」則天勞之曰：「非卿直言，朕不知此。」賜綵百段。唐之舊書，詳載斯語。父子兄弟君臣，薦進獻納如此，亦可謂之穢史矣。

　　○王珪李大亮並有激濁揚清語

　　王珪自謂：「激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。」此事世皆知之。李大亮為劍南道巡省大使，激濁揚清，甚獲當時之譽，此亦舊史之文。今若用「激濁揚清為大亮」，則人多以為怪矣。若不記萬卷書，未可輕議人文章也。

　　○李白隨永王璘東巡事辨

　　唐舊史云永王「璘生於宮中，不更人事，其子襄城王偒 【其子襄成王偒又勇而有力　「偒」原作「瑒」，按玄宗諸子名皆從「玉」，孫名皆從「人」，舊唐書卷一０七作「偒」是，從改。】 又勇而有力，遇兵權，為左右眩惑，遂謀狂悖。璘雖有窺江左之心，而未露其事。吴郡采訪李希言乃平牒璘，大署其名，璘遂激怒，牒報曰：『寡人，上皇天屬，皇帝友于，地尊侯王，禮絕僚品。柬書來往，應有常儀。今乃平牒抗威，落筆署字，漢儀墮紊，一至於斯！』乃使渾惟明取希言，希言在丹陽，令元景曜等以兵拒之」。則李太白初從其行，蓋璘未露其迹。不然，豈肯從其為逆者也？而李希言署名平牒，故欲激之，亦可罪矣！今新書皆略而不載，不特璘之本謀便為犯順，至於翰林之貶，猶為輕典矣。

　　○名同年號

　　喬大觀，維揚人，紹興中仕宦於朝。嘗有人戲之曰：「公可與鄭元和對。」喬云「某豈有遺行若彼邪」？曰：「非為此也。特以名同年號，世未見其比耳。」又葉三省景參嚴州人，嘗仕起居舍人 【嘗仕起居舍人　影元鈔本「仕」作「任」。】 ，姓名與字皆有兩呼，亦所鮮有。

　　○唐有坐席遺風

　　古人坐席，故以伸足為箕倨。今世坐榻，乃以垂足為禮，蓋相反矣。蓋在唐朝，猶未若此。按舊史敬羽傳：羽為御史中丞，太子少傅、宗正卿鄭國公李遵，為宗子若冰告其贓私，詔羽按之。羽延遵各危坐於小牀。羽小瘦，遵豐碩，頃間，遵即倒。請垂足，羽曰：「尚書下獄是囚，羽禮延坐，何得慢邪？」遵絕倒者數四。則唐書尚有坐席之遺風，今僧徒猶為古耳。

　　○釋朶頤

　　易正義釋朶頤云，朶是動義，如手之捉物，謂之朶也。今世俗以手引小兒學行謂之，多莫知其義。以此觀之，乃用手捉，則當為朶也。

　　○釋老草

　　世俗簡牘中，多用老草，如云草略之義，余問於博洽者，皆莫能知其所出。後因檢禮部韵略恅字注云：「愺恅，心亂也。」疑本出此，傳用之訛，故去「心」耳。

　　○七夕無價

　　徽宗嘗問近臣：「七夕何以無假？」時王黼為相，對云「古今無假」。徽宗喜甚，還語近侍，以黼奏對有格制。蓋柳永七夕詞云：「須知此景，古今無價。」而俗謂事之得體者，為有格致也。

　　○寇萊公謚詷

　　真宗不豫，寇萊公與內侍周懷政密請於上，欲傳位皇太子，上許之。皇后令軍校楊崇勳告萊公謀廢上，遂誅懷政，萊公貶海康以死。仁宗即位，賜諡忠愍，命知制誥丁度為詞曰：「夫徇義保躬，賢哲罕兼其致 【賢哲罕兼其致　宋大詔令集卷二二０「致」作「政」。】 ；原心觀行，-沮得伸其公。惟節惠之舊章，實經世之明勸。不有正議 【不有正議　宋大詔令集卷二０「正議」作「嘉命」。】 ，孰旌遺烈？故開府儀同三司、太子太傅、上柱國、萊國公寇準，器資莊重，風猷簡貴，感會先聖，綢繆上司。明心若丹，直道如矢。逮余主鬯之日，實乃秉鈞之秋。圖惟協恭，罔有二事。遘盜言之噂■〈口沓〉，挾危法以中傷。白璧易汙，貝錦難辯，再罹遐謫，遂及云亡。終悲零露之歸，徒軫幽泉之痛。間雖洊伸澄雪，追賁寵嘉；而誄功易名，尚闕恩禮。沈謀祕畫，淪於疑論。逝者莫愬，朕甚閔之。諡法有危身奉上曰忠，佐國遭憂曰愍，合是休典，慰其營魂，宜特賜諡曰忠愍。」今公安縣、道州、鄧州皆有生祠，鄧州後賜名忠烈廟，道州刊公詩二百四十篇，州宅有樓號「寇公」。而公安插竹挂紙錢，焚以祭公，今生成林，尤為異也。

　　●附錄一

　　陳孝先跋

　　胡珽跋

　　邵懿辰跋

　　邵懿辰跋

　　夏敬觀跋

　　○陳孝先跋

　　此書莊綽季裕手集也。綽博物洽聞，有杜集援證、灸膏肓法、筮法新儀行於世。聞其他有著述尚多，惜未之見。此書經秋壑點定，取以為悅生隨鈔，而訛謬最多，因為是正如右。然掃之如塵，尚多有疑誤。時至元己卯仲春月觀。陳孝先甫誌。

　　○胡珽跋

　　雞肋編三卷，先師盧寅齋夫子家藏，係文瀾閣傳鈔本也。其書各家書目絕少著錄，又以素無刊本，桐馬芋羊，沿誤頗多，先師常戚戚焉。珽徧托書賈，購求善本，久無應者。去春，張仲聲自浙來吳，假得影元鈔本全帙 【不分卷。】 示余，遂窮半月之功，逐條疏記其異同，脫者補之，謬者正之。猶恐其亂原書面目也，於補正之處，註明閣本作某，影元本作某。又恐混撰人之自注也，於注上標某人按以別之。俾人知閣本、元鈔各有短長，心愛何本，可循次錄之。未幾，先師遽歸道山，無由面與質疑。因倩江茂才文煒、徐正士立方覆加校核，擇其善者從之。先師有知，當必含笑於九原也已！咸豐三年八月，仁和胡珽識。

　　○邵懿辰跋

　　此書向無刻本，近日吴門胡氏始得影元鈔本，用活字擺入琳琅祕室叢書。姚仲芳表叔得之，因以舊藏鈔閣本贈余。閣本刪去一條，刪改二條，皆據新刊本補正。乙卯八月二十四日。邵懿辰記。

　　○邵懿辰跋

　　季裕生南北宋之交，遭時亂離，所記引杜詩「喪亂死多門」二條，極為沈痛。紹興初元兵馬錢糧之數，亦他書所未載。岳侯一軍五萬人，月餉五十餘萬緡，視今世亦不相遠也。惟好述物怪小辨之類，則誠哉雞肋耳！辛酉十一月十四日復閱一過。又記。時杭城被圍五十日矣。

　　○夏敬觀跋

　　右雞肋編三卷，宋莊綽撰。綽字季裕，清源人，四庫提要詳其歷官。據本書自稱攝襄陽尉，作倅臨涇，及官於順昌、澧州。考本書卷下沈存中筆談一條，自稱守南雄州，紹興丙辰八月視事，是綽又嘗官州守矣。呂居仁軒渠錄稱「季裕年未甚老，而體極癯瘠，洪析仲本呼為細腰宮院子。」程俱致道稱其「著本草蒙求三卷甚工。」薛季宣浪語集有書莊綽揲蓍新譜。據此書後跋，又著有杜集援證、灸膏肓法。惜今皆不傳。惟是書亦詳於方書、本草，想見致道所稱，非偶然爾。其他考證典覈，又多記軼聞舊事，提要稱其書可與周密齊東野語相埒，洵為不誣。至摘其不知龍城錄為同時王銍所作，反據以駁金華圖經，為閒失考證。今考是書，此類尚多。如「鷙鳥累百，不如一鶚」，史記趙簡子語，見文選孔融薦禰衡表李善注，綽僅謂本鄒陽之書。文選劉孝標辨命論李善注引傅子以子輿為孟子之字，傅子晉傅玄撰，綽僅引五臣注。以通印鮆魚對披緜黃雀係蘇子瞻詩，綽以為黃魯直。皆偶爾誤記，不足為病。是編依仁和胡珽琳琅祕室活字本，校以錢塘丁氏所藏邵懿辰鈔本。二本均出閣本，而有異同。胡氏校以影元鈔本，間以他書證之，仍有誤字，或疑似而不能斷其是非。今復頗藉邵鈔訂正，其佳處蓋不可沒云。己未仲秋，新建夏敬觀識。

　　●附錄二　莊綽生平資料考辨　蕭魯陽

　　蕭魯陽

　　一、潁川莊綽

　　二、孫沔幼女是莊綽的母親

　　三、南渡前歷官

　　四、南渡路綫

　　五、紹興年間歷官

　　六、著述

　　七、莊綽的學風

　　○一、潁川莊綽

　　莊綽是什麼地方人？雞肋編自序署清源，而歷史上清源有兩處，一在山西，一在福建，故陸心源儀顧堂題跋卷八，說莊綽是太原人。余嘉錫四庫提要辯證卷十八，根據萬姓統譜，考定莊綽是福建惠安人。按惠安，宋時屬清源郡，余說可信。另外，宋人劉方明編幼幼新書卷四十，稱莊綽有子名念祖字泉伯。按泉伯之「泉」，即泉州之「泉」，宋泉州轄惠安，所以莊綽祖籍惠安說可以成立。

　　然而事情不僅僅如此，從有關資料看，莊綽有相當長的時間生活在潁川，他本人是應視為潁川人的，起碼在南宋以前，他沒有機會回原籍，即使南渡以後，這種機會也不多，命子曰念祖泉伯，示不忘根本也。所以，如果拋開祖籍鄉貫不論，就莊綽本人，不妨說是潁川莊綽。為了說明這一點，先看宋人的記載：

　　黃彥平說：「潁川莊綽季裕，慈祥清謹人也。」 【三餘集卷四。】

　　按黃彥平字次山號季岑，黃山谷族子，與莊綽同時代，曾知筠州，殆與莊綽是前後任，其說潁川莊綽，不會沒有依據。又雞肋編只署「莊季裕撰」，而後人知季裕名綽，根據就是黃彥平的這段話和程俱北山小集、陳振孫直齋書錄解題中的記載。

　　宋人趙彥衞也有莊綽是潁川人的記載：

　　「詩寄太原學士　　風燈泡沫兩相悲，未肯遺榮兩保持。頷下藏珠當猛取，身中有道更求誰？才高雅稱神仙骨，智照靈如大寶龜。一半青山無買處，與君携手話希夷。元祐七年九月九日鐘離權書。」潁川莊綽跋其後曰：「昔維揚有何仙姑者，世以為謫仙，能與其靈接。一日，鐘離過之，使治黃素，乃書此詩。呂公亦跋其後，令俟王學士至而授之。後數日，王古敏仲自貳卿出守會稽至維揚訪姑，即以與之。王祕不示人。宣和丙午，其子誠為西京留司御史，綽有中外之好，得其臨本。後王氏家殘於兵。」 【雲麓漫鈔卷二。】

　　按丙午為靖康元年，此云宣和有誤。然而宣和年間莊綽從京師去甘肅，然後回鄧州任職（詳見後），有機會經過西京（洛陽），莊綽跋漢鐘離、呂洞賓顯靈事，與雞肋編好述神異報應事相一致，因而趙彥衞所說的莊綽，應即撰寫雞肋編的莊綽。

　　再看莊綽自己的記述。

　　莊綽膏肓腧穴灸法跋：「余自許昌遭芛（按應是夷字之誤）狄之難，避地東下。」 【見中國醫籍考。】 雞肋編又記莊綽早年得蘇黃文字，極其珍貴，「懸之照耀堂宇」，「潁川遭金虜之禍，化為煙塵。」其他還有一些記述潁川見聞的，而其時間又都在南渡以前，所以莊綽確實有家在潁川（今河南許昌）。讀雞肋編，可以體會到莊綽對東南習俗、口音有一種特殊的反感，一則曰「甚可笑也」，再則曰「又可怪也」，這也足以說明他不是南方人。因為如果他是南方人或自幼生長在南方的話，他本來應該對鄉音鄉俗感到親切可愛的。

　　相反，莊綽在雞肋編敍事中，無意間使用了潁川方言，如稱本族之鬼用「家親」一詞，說修繕房屋用「翻瓦」二字。如果他不是長期生活在潁川，這種現象便無法解釋。

　　按照常規，一個人的遠祖生活在哪裏，就稱某處人，而且越久遠，似乎越神氣，同時也表示不敢忘本。莊綽自稱清源人，蓋因其祖籍惠安屬清源郡。但是宋人也有生活在某地就稱該地人的習慣，如韓億，本來是靈壽人，其裔韓元吉稱潁川人；王旦，原籍莘人，其後王素就稱開封人；尹師魯先世太原人，至師魯遂稱河南先生，連他的集子也稱為河南先生集。北宋潁川為人物淵藪 【宋史卷四四四李廌傳。】 ，不少名流選擇那裏作為安身落脚的地方。所以，我們不妨說莊綽的祖籍是福建惠安，而其本人，則很有可能出生和生長在潁川，在建炎南渡以前，他大概沒有回過福建原籍。命子之旨，意味深長。

　　○二、孫沔幼女是莊綽的母親

　　四庫提要辨證考定莊綽的父親是莊公岳，其說可信。莊綽的母親是誰呢？畢仲游代范純禮撰孫威敏公沔神道碑說：

　　「幼女適朝散郎司勳郎中莊公岳」 【琬琰集刪存。】

　　按沔卒於英宗四年即公元一０六七年，女幼，尚未適人。十二年後（一０七九年）畢氏撰此碑時，該女已歸莊氏，如果這時莊綽已生，則至於莊綽活動的下限（紹興十三年）只不過六十五年左右，對各方面都不會有什麼妨礙。這是可以成立的第一點。

　　第二，莊綽雞肋編記事，涉及到人時，或直呼其名，或字而不名，或名字同見，或職銜加名字，這中間大抵包着作者感情的好惡及關係的親疏。雞肋編中提到孫沔，一見卷下戒食魚條，一見海東青條，前者稱孫威敏公，後者稱威敏孫公，莊氏對孫沔表示了格外的尊重，或許就是這種特殊關係的體現。

　　第三，孫沔祖籍會稽，自幼喪父，隨母家許下，也是在潁川成長的南方人，這會不會是莊孫結秦晉之匹的一個因素？

　　第四，莊綽在雞肋編中記述了孫沔夫人不殺生的生活習慣，能獲取這種資料，也說明兩家關係不同尋常。

　　孫沔夫人是邊肅的孫女，如果從莊綽溯及邊肅，並旁及邊氏其他親族，可以得出如下的系統圖：（缺圖）

　　值得注意的是，圖中出現的人物，多是宋代比較有影響的人物。前邊已敍述過，莊綽與王古有中外之好，王古是王旦之裔。歐陽修的子弟與莊綽也有交往。因而雞肋編所記軼聞瑣事，恐非道聽途說，其中多數應該是有來歷的。

　　宋代文人信奉佛教非常普遍，莊綽信佛好象較別人更甚。他在雞肋編中津津有味地記寺、記僧、記經、記神異，記報應，除社會風氣使然外，同他的親族也有些關聯。

　　莊綽的外祖母是信奉觀音菩薩的：

　　「孫威敏公夫人邊氏喜食鱠，須日見割鮮者食之方美。一日，親視庖人將生魚已斷成臠，忽有睡思，遂就枕，令覆魚於器，俟覺而切。乃夢器中放大光明，有觀音菩薩在其內。遽起視魚，諸臠皆動，因棄於水中，自是終身蔬食。」

　　邊珣也是信仰佛教的，臨終時他講了一個故事：

　　「吾少時遇持戒僧，以所誦佛書置於吾頂祝之曰：『願他日臨終無疾痛，若將夢寐。』然是時頗諱聞。今思之，真善頌也。」 【陶山集。】

　　邊珣卒於紹聖二年（一０九五年），莊綽應該有機會見到這位老舅爺。

　　莊綽信奉佛教，很大程度上淵源自其母族吧？

　　○三、南渡前歷官

　　四庫全書總目提要曾概述莊綽歷官：「尹孝子一條自稱攝襄陽尉，又原州棠樹一條稱作倅臨涇，李倢食糟■〈触上魚下〉一條稱官於順昌，瑞香亭一條稱官於澧州，其為何官，則莫可考矣。」

　　按莊綽仕宦，遠不止這一些。據雞肋編卷下沈存中筆談條「余守南雄州，紹興丙辰八月二十四日視事」；四部叢刊天台續集別編卷一建炎丞相成國呂忠穆公退老堂詩，莊綽結銜「右朝請郎充江南西路安撫制置使司參謀官」；建炎以來繫年要錄卷四十三「朝奉郎新通判建昌軍莊綽」；灸膏肓腧穴法跋署「朝奉郎前南道都總官同幹辦公事賜緋魚袋莊綽」；程俱北山小集卷十送莊大夫綽赴鄂州守；輿地紀勝卷二十七瑞州沿革條「郡守莊綽」；黃彥平三餘集卷四「守筠之初年，紹興十二年也」。現在，大體上可以斷定攝襄陽尉、作倅臨涇以及官於順昌、澧州是南渡以前，其餘則是在紹興之後。

　　莊綽攝尉襄陽和官順昌的時間不明，不過宋代的判司簿尉一般由迪功郎充任，是官僚隊伍的底層，攝尉更見其初涉宦海，應該是早年的事情。襄陽是歷史名城，莊綽當時官職雖然不高，生活却好象相當自在，游覽山水，訪求古蹟，這在雞肋編中有記載。在順昌也不清楚他任何職，因為莊綽曾經和汝陰尉一起論佛事。又雞肋編所載順昌地區事，幾乎都集中在汝陰縣。如果這不是一種偶然現象的話，那麼很容易使人想到莊綽是否在該縣任職。

　　莊綽「大觀中官澧州」，沒有說是什麼官。雞肋編記其官澧州時，發生了一件事，他早年收藏的藝術珍品，為「勢脅利誘」，但幸而保存下來了。由此可見綽乃不附勢要權貴之耿介人物。

　　莊綽官原州的時間，當在宣和四年之後。按宋原州治臨涇，故官原州即作倅臨涇。雞肋編提到關西的事情，有年代可考者如下：

　　「宣和壬寅歲，自京師至關西，槐樹皆無花」。「原州真寧縣要冊湫廟中，崇寧間衆碑津潤如流，獨一碑否，是歲多疫。宣和中復如此」。

　　按壬寅即宣和四年（一一二二年），莊綽應有四十五歲左右。上兩條所記似即作者赴原州任沿途及到任所後所聞見。雞肋編記西北土風民俗、氣候物產，當得自這段時間。莊綽說曾在安定會客，按原州即漢安定郡，實際上還是說在原州作州貳。雞肋編陶瓦圈條說「後官五原」，按五原不在北宋版圖內，於鎮戎、懷德為鄰的「五原」，從地理位置上考察，仍疑其為原州。

　　秦漢以來，原州就是邊防要塞，漢書稱：「安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習戰備，高上氣力，以射獵為先。……漢興，六郡良家子選給羽林、期門，以材力為官，名將多出焉」。 【漢書地理志。】

　　原州的邊塞生活，可能使莊綽引出了歷史的回憶，他對三水的考證，當屬這種性質。雞肋編表明，西北的沍寒，邊地生活的蒼凉，都給莊綽留下了不可磨滅的印象。

　　不過他在西北的時間，不算很長。按照宋人一年一考、三考一任的規矩，莊綽在宣和七年就可以離開原州了。

　　膏肓腧穴灸法跋署：「朝奉郎、前南道都總管同幹辦公事、賜緋魚袋莊綽。」據此，莊綽自西北歸來後，在鄧州供職。按宋靖康元年九月，建三京及鄧州為都總管府，分總四道兵，知鄧州張叔夜領南道都總管。同年十一月，張叔夜提兵勤王，後以身殉國。莊綽所在的南道都總管，無疑就是鄧州張叔夜的幕府。跋文寫在建炎元年七月罷四道都總管兵後， 【見宋史高宗紀。】 所以稱「前」。又莊綽南渡是從鄧州出發，他沒有參加勤王軍的可能比較大。

　　需要說明的是，如果從大觀元年計算到建炎南渡，已是整整二十個寒暑，莊綽的政治活動也不當只有如此寥寥的幾項，更不必說大觀元年莊綽已有可能是三十歲左右的人了，所以其中必然有文獻不足造成的遺漏。

　　○四、南渡路綫

　　莊綽於建炎元年秋南下，雞肋編金剛經之效應條有記載：

　　「建炎元年秋，余自穰下（今河南鄧縣）由許昌以趨宋城（今河南商邱縣）。幾千里無復雞犬，井皆積尸，莫可飲；塑像盡破胸背以取心腹中物；殯無完柩，大逵已蔽於蓬蒿；菽粟梨棗亦無人采刈。至咸平（今河南通許縣）僧舍，有金剛經一藏，……家人輩私携其三卷以來。……歐陽延世慶長與二弟自海陵過常熟，相過（一本作遇）偶話……」

　　莊綽最初的計劃，大概是為了到商邱向高宗政權報到，迫於當時兵荒馬亂的形勢，他也許在商邱沒有怎麼停留，就同當時的不少地方官一樣倉遑東下了。如果莊綽沒有去商邱報到的打算，他盡可以從鄧州向南沿漢水經襄陽下武昌，須知他曾攝襄陽尉，對這條路是很熟悉的。他也可以由鄧縣向東沿汝河入淮河再往東走，莊綽曾官於順昌，其父早年又作過淮南轉運副使，這條路莊綽也不生疏。而且從當時的軍事形勢考慮，這後兩條路要比前者安全得多。所以莊綽走宋城，主要還是出自政治考慮。當然，這中間不能排除莊綽順道看一下許昌的家，不過有迹象表明，在許昌兵火前夕，莊綽一家已安全撤到了陽翟（今河南禹縣）善財寺中。 【雞肋編卷下記作者避地於陽翟善財寺中。陽翟地近潁川，而距鄧州甚遠，可知莊綽是為家屬而來。又本文凡引雞肋編，均不注。】 何況，即使有這個因素，他仍然可以由許昌沿穎河往阜陽去呢？

　　莊綽灸膏肓腧穴法跋也提到南下事，並且說中途生了一場大病：

　　「余自許昌遭笋（按為夷之誤）狄之難，憂勞艱危，冲冒寒暑，避地東下，丁未八月抵渭濱（按當是泗濱之誤）感痎瘧，既至琴川，為醫妄治，榮衞衰耗。」

　　按丁未即建炎元年，琴川即常熟。據上所述，可以了解莊綽確實是從鄧州出發，經許昌、通許到商邱，這一段是陸行；因宋城就在古汴河旁，所以商邱以下應該是乘舟入淮，然後再進入大運河。莊綽大概是携眷南遷，所以提到家人同行。

　　莊綽從建炎元年秋至三年春，可能一直住在常熟，沒有差遣。三年七月，「寓居平江府（平江府是邊珣及其後人居住的地方）長洲縣彭華鄉高景山北張氏舍」，八月或九月過江到浙東。莊綽建炎後的政治生涯，應從他到浙江以後講起。但是就在這年的年底，高宗被金兵趕下海，皇太后則携六宮逃到虔、吉一帶，莊綽對二者事跡都有記載，不易從中看出他的行踪。莊綽記太后事是追記；記高宗航海每泊岸執政必登舟朝謁，其間記呂頤浩、范覺民戲語，似是直接聞見，所以，也許更大的可能是，莊綽也曾在海上漂泊過一陣。

　　○五、紹興年間歷官

　　（１）莊綽通判建昌軍

　　（２）東南安撫制置使司參謀官

　　（３）視事南雄州

　　（４）守鄂州當在紹興八年以後

　　（５）守筠州

　　△（１）莊綽通判建昌軍

　　建炎以來繫年要錄卷四三：紹興元年四月甲戌，以朝奉郎新通判建昌軍莊綽言復龍州等州縣名。續資治通鑑也有相同的記載。宋會要方域六記載了這件事，只是沒有莊綽的名字。然而宋史卷二六高宗紀又載有紹興元年夏四月呂頤浩遣統制官閻皋、通判建昌軍蔡延世襲擊李敦仁的事情。但是莊綽通判建昌軍可能一直沒到任，而蔡延世却從來沒有通判建昌軍。

　　宋史卷二五：建炎三年十一月癸酉，帝如明州（今浙江寧波），金人犯建昌軍，兵馬監押蔡延世擊却之。

　　蔡的真正職務是兵馬監押，實際上這時蔡已領建昌軍事。續資治通鑑卷一０六對此有詳細記載：「金人攻建昌軍。先是金既破撫州，遣人F檄諭降。守臣方昭，慮為軍民所脅，以印授承事郎、通

　　判軍事晁公邁而去。未幾，公邁亦以募兵為詞而出，衆推承信郎、兵馬監押蔡延世以守。」蔡延世就是建昌軍人，守土抗戰，打退了來犯之敵，晁公邁又回來了，但是延世拒而不納，遂自領軍事。建昌府志稱其以兵馬監押權領軍事。宋政權對於這樣一個自領軍事的人，當然不會那麼放心。紹興元年九月承事郎蔡延世特進二官；十月，蔡的頭銜是「土居宣教郎」；到了紹興二年閏四月，蔡以右通直郎新簽書鎮江軍節度判官廳公事改通判太平州 【以上蔡延世事統見建炎以來繫年要錄。】 ，只是到了這時，蔡延世才通判軍州事，所以，紹興元年蔡延世通判建昌軍的說法，值得研究。

　　建昌軍士兵頗有戰鬥力，但同時也有「閙事」的傳統，見於記載的「叛卒」有饒青、姚達、黃琮、余照等，這段時間內知建昌軍有朱芾、劉滂等。 【參見建炎以來繫年要錄、浮溪集及北山小集。】 如果莊綽在這樣一個多事的地方任通判，不見於文獻是不可能的。故疑其雖除通判而並未到任。

　　莊綽自己也說過，南宋偏安，員多闕少，諸州佳處通判現任與待闕者率常四五人。雞肋編記事，紹興元年前後多見行在事，作者當在臨安。

　　△（２）東南安撫制置使司參謀官

　　天台續集別編建炎丞相成國呂忠穆公退老堂詩，莊綽結銜是「右朝請郎充江南西路安撫制置使司參謀官」。後人對此有不少誤解，如：

　　儀顧堂題跋卷八「莊綽建炎中累官右朝請郎充江南西路安撫使參謀官，二年朝奉郎都總官同幹辦公事」。四庫全書總目提要補正同。雞肋編的作者與其價值：「建炎間，呂忠穆公建退老堂，名人為之題詠，莊氏亦參預，其詩下署朝請郎充江南西路安撫制置使參謀官。」 【雞肋編的作者及其價值，張公量著，載一九三七年國聞周報。】

　　按建炎元年七月底，高宗罷四道總管兵，這就是莊綽跋膏盲腧穴灸法時，自稱「前南道都總管同幹辦公事」的原因。當然，同時也說明莊綽是閑居，只好用建炎元年七月以前的頭銜支撐門面。所以莊綽作「都總管同幹辦公事，」不管怎麼說，都不可能在建炎二年。

　　說莊綽「建炎中累官右朝請郎充江南西路安撫使參謀官，」也不確。實際上，這應該是紹興三年以後的事。

　　雞肋編卷下也記下了呂元直退老堂事：

　　「呂丞相元直以使相領宮祠，卜居天台，作堂名退老，每誦少陵『窮老真無事，江山已定居』之句以自況。時賦詩者以百數。李伯紀職大觀文（即觀文殿大學士）、官銀青（即銀青光祿大夫）、帥福唐，亦寄二題。」

　　「賦詩者以百數」，幸運的是這些詩都保存下來了，收在天台續集里。其中也有莊綽本人的詩，落款「右朝請郎充江南西路安撫制置使司參謀官。」李綱詩則列在第一位，暑觀文殿大學士、左銀青光祿大夫、提舉西京嵩山崇福宮。按李綱提舉崇福宮是紹興三年的事，所以李綱詩寫於紹興三年。又莊綽所在的江南西路安撫制置使司，置於紹興三年九月，時趙鼎以端明殿大學士、江南西路安撫大使兼知洪州為江南西路安撫制置大使知洪州，黃彥平三餘集東南安撫制置使廳記專門記載這件事。因而莊綽任江南西路安撫制置使司參謀官，最早也是在紹興三年九月以後。

　　呂元直晚封成國公，卒諡忠穆，所以天台續集別編那個詩總題顯為後人所加，不能根據它判定莊綽任職的時間。相反，倒是可以利用詩人的署款考定贈詩的年代。至於退老堂是否築於建炎，也是問題，因為呂元直曾於建炎四年罷為醴泉觀使，不久即起用，又於紹興三年九月提舉洞霄宮。如果從李綱、莊綽贈詩的時間考慮，那麼退老堂建於呂元直提舉洞霄宮時為更合理。

　　雞肋編記：「紹興四年十二月二十九日三十日，洪州連大雷雨，雨雪沍寒。」說明作者紹興四年前後應在洪州。因江南西路管轄洪州、江州、虔州、吉州、撫州、瑞州、興國、南安、臨江、建昌等，所以雞肋編中多見這些地方的事情就沒什麼奇怪的了。

　　△（３）視事南雄州

　　莊綽紹興六年起守南雄州，八月二十四日視事，這在雞肋編中有明確記載。雞肋編還記有作者紹興七年見到桂陽周府君功勳記銘，說明還在南雄。當時南雄州治在保昌縣，曾因莊綽的請求，「賜名保昌郡。」

　　按南雄州地處北江上游，往南可直達廣州，而北過梅關便是灨水流域，這裏是廣南外貿商品和貢品的必經之地。雞肋編有不少篇幅記述廣南異俗，足證作者出守南雄時曾到廣東廣西考察。

　　△（４）守鄂州當在紹興八年以後

　　莊綽同時代人程俱北山小集有送莊大夫綽赴鄂州守詩，在「空羡漆園三十篇」句下有注：「季裕著本草蒙求三卷頗工」，莊綽雞肋編中也有著本草蒙求的記載，所以守鄂州的莊綽即雞肋編的作者。

　　張公量根據程詩「白首同經本命年，君臨方面我歸田」，認為莊綽守鄂在宣和間，理由是程俱曾兩度歸田，一在宣和，一在建炎，季裕建炎中任東南參謀官[誤，辨已見前]走平江，故其守鄂當在宣和間。 【同[一二]】 張說還有不大穩妥的地方。

　　第一，程俱罷職歸田，遠遠不止兩次。如他於紹聖四年吴江縣主簿任內就曾以上書論時政罷歸，後分別於宣和三年、五年、七年以及建炎四年罷歸，程俱最後一次罷職是紹興二年二月二十二日（農曆）提舉江州太平觀。不過程俱並沒有到江州去，而是「任便居住」，於當天就離開杭州回本貫衢州開化縣了。 【按宋史程俱本傳事多疏略。此據北山小集及程俱行狀。】 不久就生了病，直至紹興十四年病故，再沒有出仕。據程俱行狀，他建炎以前多在東南任職，不大有機會與莊綽交往。

　　第二，宣和年間莊綽在西北任職，至紹興三年還只是右朝請郎，即常說的員外郎。朝奉大夫以上方為正郎。程俱說莊綽是「大夫」，那麼也應該是紹興三年以後的事。

　　△（５）守筠州

　　第三，雞肋編記鄂州事，有年代可考者如下：

　　「紹興八年，余在鄂州，見岳侯軍月用錢五十六萬緡。」

　　「紹興九年，歲在己未，秋冬之間，湖北牛馬皆疫，……鄂州界獐、鹿、野豬、虎、狼皆死，至於蛇虺亦僵仆於路。」

　　時間都在八、九年。所以莊綽守鄂當在紹興八——十年間。

　　鄂州為荊湖北路江防要塞，處川陝江西的結合部，往北是入中原孔道，南則為荊湖南路的門戶，在南宋對金人的半月形防綫裏，鄂州戰略地位的重要，是一般州郡所無法比擬的。值得注意的是，紹興八年九年，正是岳飛經營鄂州的時間，紹興十年，岳飛便大舉反攻，進兵中原。莊綽在這樣重要的時期內出守鄂州重鎮，當然不能用偶然巧合來解釋。

　　莊綽同岳飛的關係，可能是相當深的。雞肋編對於幾員中興大將都有記載，稱劉光世「其先夏人也」，就是夷狄；稱「張太尉鐵顩」——「世謂無廉耻不畏人者為鐵顩」；稱王四廂「所至輒負敗未嘗成功」；楊沂中常從行在；韓世忠輕薄儒子，且領過「幾乎賞」。獨對岳飛沒有微辭，在岳飛被害之後，雞肋編中仍保存了「岳侯」這樣的字眼，當是這種關係的表現。再看莊綽同一時期對秦檜的記載，正當秦檜勢力炙手可熱的時候，莊綽借他人之口說秦「屈己以講和而和未決，傾國以養兵而兵愈驕」。莊綽感情愛憎所在，不是十分清楚嗎？按關於秦檜這段話，是莊綽記述李光同秦檜的關係時引用的，李光事發生在紹興九年十二月，而廖剛被逐在十年六月，這些事情傳到莊綽鄂州任所，是要一些時日的。這些文字大體上當寫於岳飛被害前後不久。雞肋編記外敵入侵中土，人民顛沛流離，備極慘痛，足見在當時民族存亡之際、國難當頭之日，莊綽是站在主戰派一邊的。四庫全書總目提要誣綽以和議為主，顯然與事實不符。

　　莊綽守鄂的政績，唯一可考的，見於宋人胡宏與劉信叔書：

　　「荊湘間有主戶不知愛養客戶，客戶力微，無所赴訴者。往歲，鄂守莊公綽言於朝，請買賣土田不得載客戶于契書，聽其自便。朝庭頒行其說。湘人羣起而竊議，莫不咎莊公之請」。 【五峰集。】

　　按以契約形式出現的租佃關係，在宋代已經普遍發展起來，它雖然不同於魏晉以後的部曲制，但仍然帶有濃厚的封建束縛和人身依附性。因而主客戶之間的矛盾，就成了一個經常攪擾着宋代統治者頭腦的問題。莊綽的建議，無疑限制了主戶對客戶的控制，是有利于生產力發展的。

　　黃彥平高安郡門記專講莊綽守筠事：

　　「守筠之初年，紹興十二年也。朝庭寧謐，有暇乎禮文之遺軼。時南雄州治保昌縣，因其請賜名保昌郡。莊侯言江西七州四軍，其六州有郡名，而筠無有，願即所治縣名為高安郡，得視南雄以幸一方。財物無所廢，恩數無所加也。事下監司，度誠然。明年正月，制曰可」。 【同[一]】

　　據建炎以來繫年要錄，賜郡額的具體日期是十三年正月十七日。宋會要方域六和輿地紀勝卷二十七也都記有賜筠州郡額事。

　　但是江西通志與前書略有不同，說「莊綽朝奉大夫知筠州，府志紹興十一年任」。

　　公元一０七九年，孫沔葬。若那時莊綽已生，那麼到紹興十三年是六十五歲左右，已是暮年。莊綽是終於守筠之任，還是任滿致仕？史無明文，只好存疑。不過紹興十三年之後，莊綽事蹟即有缺遺，估計也不會太多。按幼幼新書刻於紹興二十年，該書卷四十近世方書收莊綽醫書三種，稱得於知筠州莊公之子監潭州都作院念祖泉伯 【轉引自宋以前醫籍考。】 ，則紹興十三年以後即知筠州以後，莊綽沒有出任其他職務。而且莊氏著述都在其子處，似也說明他已作古。誠如此，則莊綽的卒年，當在紹興十三年至十九年之間。就是說，他的最高年令不可能超過七十歲。

　　○六、著述

　　莊綽一生閱歷很豐富，著作也很多，除雞肋編以外現在還知道書名的有以下一些：

　　杜詩援證　　已佚。雞肋編中多引杜詩，李杜詩文條說明作者對杜詩很有研究。莊綽校李白集魯郡東石門送杜二子詩脫文條也很精彩。

　　筮法新儀　已佚。薛季宣浪語集有序。

　　本草節要　已佚。宋史藝文志、直齋書錄、中國醫籍考有著錄，儀顧堂題跋作「本草備要」。北山小集稱莊綽著本草蒙求三卷，雞肋編也有著本草蒙求的記載，疑即一書。

　　明堂灸經　儀顧堂題跋說二卷。已佚。

　　膏肓腧穴灸法　宋史藝文志卷二０七莊綽膏肓腧穴灸法二卷，中國醫籍考註「存」。莊綽膏肓腧穴灸法跋署「建炎二年二月二十二日」，但跋文說：

　　「丁未八月抵渭濱（誤，當作泗濱）感痎瘧，既至琴川，為醫妄治，榮衛衰耗。明年春末，尚苦浮腫腹脹，氣促不能食，而大便利，身足重痿，杖而後起。得陳了翁家醫，專為灸膏肓腧，自丁亥至癸巳積三百狀灸之，次日即胸中氣平，腫脹俱損，利止而食進。甲午已能肩輿出謁。」

　　病愈之後，「考醫經異同，參以諸家之說」，撰寫膏肓腧穴灸法。這樣，此書成於建炎二年就成了問題。因為既云「明年春末」，當是二年三月。按建炎二年三月乙酉朔，丁亥為初三，癸巳為初九，甲午為初十，治療疾病在三月沒有什麼疑問。然而莊綽明說著書在病愈以後，而且是滿認真地作這件事，書不當成於療疾之先。所以落款二年疑當作三年。同時也從另一個側面證實建炎元年秋至三年春，莊綽沒有差遣。

　　按膏肓腧穴灸法一書，最早於紹興二十年在潭州（治長沙）收入幼幼新書刊刻印行。同時收入該書的，還有莊綽手集脉法要略和莊氏家傳。後來，只有膏肓腧穴灸法流傳下來。但非靠幼幼新書，而是靠針灸四書得以流傳。

　　據愛日精廬藏書志竇桂芳針灸四書序，該書刊於元至大辛亥亦即南宋亡後的三十二年。明成化年間有刊本，後流入日本。清修四庫全書，亦未收此書。著錄莊綽膏肓腧穴灸法的書目有：文淵閣書目、箓竹堂書目、寶素堂藏書目錄、聿修堂藏書目錄、經籍訪古志、圖書寮漢籍善本書目等。

　　脉法要略，已佚。見前。

　　莊氏家傳，已佚。見前。

　　按宋以前醫書，一般分脉法、本草、針灸和瘡瘍四類，除瘡科外，莊綽都有專著，他在醫學方面，造詣是很高的。

　　○七、莊綽的學風

　　宋元豐後，全國行政區劃為二十三路，加上後來徽宗時的京畿路，共二十四路。雞肋編同其他資料表明，除了其中七路莊綽沒有涉足外，其他十七路都到過。在當時，這種經歷是了不起的。更可貴的是他利用一切機會，實地考察前人所記、驗證古籍所載，並隨時隨地留意民風民俗。恐怕可以說這是莊綽的特點，在某種意義上，也是雞肋編的特點。莊綽在雞肋編中極其認真地考證典覈，記述軼聞舊事，而不厭其瑣屑，頗有點畫必校、毫釐必辨的勁頭，所以前人以其「好述物怪小辨」疵之。然而這正是離開了莊綽的特點去看雞肋編，難免是不準確不全面的。前已說過，雞肋編多記神異報應，既有時代風氣，也有作者親族的影響；現再試析幾條小辨，以見莊綽的學風和雞肋編的價值。

　　雞肋編卷下：「韶州有漢隸書周府君功勳記銘曰：『諱璟，字君光，下邳人，熹平二年為桂陽守，開昌樂瀧，為舟人之利，廟食連州。」而碑在曲江外，為風日所剝，紹興七年，始遷於城中。其後刊太和九年云云，字作今體。按太和年號，乃魏明、晉廢、後魏孝元、石勒、李勢皆常以名年，而四非其正朔所及，晉太和之歲數，未嘗至九。疑唐文宗太和重刊之碑也。自熹平二年至太和九年，已六百二十三歲矣。又至紹興丁巳（七年）凡九百三十五年。若其本刊，字畫不能如是之完也」。

　　記載這樣一件事，有什麼意義呢？原來周府君碑在宋代非常有名，歐陽修集古錄、曾鞏元豐題跋都有記載。但是，歐陽修只是說：「使君字光，而名已缺訛」。後來有人告訴他名「憬」，蓋歐兩次所見都是模糊不清的碑帖，所以說起來非常隔膜。曾鞏則是根據曲江縣圖經說的，也不準確。只有莊綽見到了實物，文字雖然不多，但是清楚地交待了周的名字、籍貫及任職的具體年代，並判定碑為唐人所翻刻。季裕、永叔、子固三家所記，相得益彰，價值高下，不辨自明。

　　莊綽熟悉歐陽修、曾鞏的著作，同歐陽修的子孫又有交往，兩家的題跋他不會不知道。但他在行文中沒有點明前人的疏略，這正是他不輕議人文章處。

　　莊綽做學問非常認真，也非常謹慎，他說過：「若不記萬卷書，未可輕議人文章也」。唯其如此，以至於稍有疏忽，便認識不到他記錄的事情的價值。

　　韓愈詩「丘墳滿目衣冠盡」，朱熹校云「墳或作園」。墳園雖一字之差，干係却甚大。其實，雞肋編對此早有研究：

　　「退之昭王廟詩，今集中皆作『丘原滿目』，余親到宜城祠，見刻為『丘墳』。」為了一個字，下這麼大的功夫，且傳疑而不改說明莊綽深通校勘學原則。宋人校書之風大盛，考定字形，辨證字音，又是校勘的重要內容，所以同其他宋人筆記一樣，雞肋編中多有這方面的文字。考證也相當精彩，如關於甄字讀音的材料，就收入日本人大橋轍次編纂的大漢和辭典。

　　正史所載，一般是四平八穩；而筆記野史所錄，有較多的自由。只讀前者不睹後者，往往不得全豹。宋史刑法志：「天下疑獄讞，有不能決，則下兩制大臣若臺諫雜議，視其事之大小，無常法，而有司論駮者，亦時有焉。」好象非常慎重。實則大謬不然，雞肋編卷中說：

　　「凡天下獄案讞，其狀前貼方寸之紙。當筆宰相視之，書字其上。房吏節錄案詞大略，黏所判筆，以尚書省印印之。其案具所得旨付刑部施行。雖繫人名百數，亦以一二字為決。得『上』字者，則皆貸；『下』字者並依法；『中』字則奏請有所輕重；『聚』則隨左右相所兼省官商議；『三聚』則會三省同議。不過此數字而已，此豈所以為化筆歟！」

　　政治腐敗，草菅人命，駭人聽聞。莊綽的父親做過成都提刑，雞肋編有關刑法的資料，應該是可信的。

　　當然，雞肋編所載某些內容，今天看來並沒有多少價值，如講高保衡等人校醫書，用鳥雞之類割頸取血煎藥，莊綽力辨其「失真人之用心」，載於本草蒙求注，又載於雞肋編，迂得可笑。但也見作者的一絲不苟。總起來說，雞肋編所載，可取者多。如養柑蟻是生物防治資料，臨終身縮至今還是醫學上有待解決的課題；陝西藏粮於地下、種麥於其上的辦法，解放戰爭中根據地羣衆還用過。

　　莊綽在雞肋編前言中，對於雞肋的含義作過解釋，雖然有幾分是謙詞，但也不乏自知之明。他的態度是嚴肅的，雞肋編的撰述也是認真的。這種態度和作風，就是在今天，也是可取的。

　　附記：一九七九年底第一稿，一九八０年初第二稿，一九八０年底第三稿，一九八一年六月再修改於上海師範學院。

　　雞肋編三卷 （宋）莊綽撰；蕭魯陽點校 唐宋史料筆記叢刊 北京市:中華書局，1983[民72]1997湖北第2刷

附錄：

雞肋編三卷（江西巡撫採進本）

宋莊季裕撰季裕名綽以字行淸源人其始末未詳惟呂居仁軒渠錄記其狀貌淸癯人目爲細腰官院子又薛季宣泿語集有季裕筮法新儀序亦皆不著其生平據書中年月始於紹聖終於紹興葢在南北宋之間又尹孝子一條自稱嘗攝襄陽尉又原州棠樹一條稱作倅臨涇李倢食糟蟹一條稱官於順昌瑞香亭一條稱官於澧州其爲何官則莫可攷矣此書前有自序題紹興三年二月五日而所記有紹興九年事疑書成之後又續有所增世無刊本陶宗儀說郛僅錄其二三十條此本較說郛所載約多五倍後有至元乙卯仲春月觀陳孝先跋曰此書莊綽季裕手集也綽博物洽聞有杜集援證灸膏肓法筮法新儀行於世間其他著述尚多惜未之見此書經秋壑點定取以爲悅生隨抄而訛謬最多因爲是正如右然掃之如塵尚多有疑誤云云葢猶季裕之完本也季裕之父在元祐中與黃庭堅蘇軾米芾諸人遊季裕猶及識芾及晁補之故學問頗有淵源亦多識軼聞舊事書中如不知龍城錄爲同時王銍所作反據以駁金華圖經之類間失攷證然可取者多其記遼宋誓書一條大旨以和議爲主亦各抒所見季裕方浮沉郡縣與當時朝士附合秦檜者固自有殊統觀其書可與後來周宻齊東野語相埒非輟耕錄諸書所及也（四庫全書總目卷一百四十一·子部五十一·小說家類二）

莊綽膏肓腧穴灸法一巻（四庫全書·史部·正史類·宋史卷二百七）

莊綽雞肋編一部一冊（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·文淵閣書目卷二）

本草節要三卷明堂鍼灸經二卷膏肓灸法二卷

清源莊綽季裕集（四庫全書·史部·目錄類·經籍之屬·直齋書錄解題卷十三）

膏肓灸法二卷

陳氏曰清源莊綽季裕集（四庫全書·史部·政書類·通制之屬·文獻通考卷二百二十二）

髙安郡門記　　（宋）黄彦平 撰

（四庫全書·集部·別集類·三餘集卷四）

潁川莊綽季裕慈祥清謹人也其仁心之所撫字儒術之所縁飾淵源所漸逮其自出凛凛乎中興良二千石之選已守筠州之初年紹興十二年也朝廷寧謐有暇乎禮文之遺軼時南雄州治保昌縣因其請賜名保昌郡莊侯言江西七州四軍其六州有郡名而筠無有願即所治縣名為髙安郡得視南雄以幸一方財物無所費恩數無所加也事下監司參度誠然明年正月制曰可於是新門扁牓侈上賜以示邦人且思有述焉先是唐武徳五年改洪之建城縣曰髙安置靖州七年改米州又曰筠州八年遂廢故道院賦言筠州俗微異於南康廬陵宜春三郡又言髙安之城豫章之别而已則初未嘗名郡也天寳乾元互有沿革李景復置以迄於今夫郡額有無究其實何所校而莊侯力請深自幸者其必有為矣干木隱而西河美地因人而重也禹貢載九州土田貢篚之異而不言其人之情性人不因地而賢愚也魏晉以還士以道勝風流相尚氏姓地理之學相與名家及失其傳乃至託門地以相矜罔趙郡諸李未必悉出隴西南嶽諸劉未必悉出彭城混為一區人不自勉此議者之所歎也初元甲子天下日當安爾朝廷徳澤長吏條教月銷日揉將見處士之節墨客之文秀發於髙安而震著於當世地或因人而重矣傳襄陽之耆舊賦江漢之炳靈道勝風流推原其本盖自吾季裕發之

莊綽

綽字季裕清源人官鄂州守有雞肋編

【程致道云季裕著本草蒙求三巻甚工】

【軒渠録莊季裕年未甚老而體極癯瘠洪析仲本呼為細腰宫院子】（四庫全書·集部·詩文評類·宋詩紀事卷四十四）

雞肋編

作者:莊綽（荘季裕）（字季裕；號不詳） （宋） 撰　　

部:子 類:小說家類 屬:雜事之屬

參考資料:（《四庫大辭典》）

三卷。宋庄绰撰，生卒年不详。庄绰字季裕，清源（今山西清徐）人，一说太原人。曾摄襄阳尉，并官于顺昌、澧州等处。他经历了北宋神宗、哲宗、徽宗、钦宗和南宋高宗五代，长期浮沉郡县，四处奔走，见闻广博，著述颇多，除本书尚存外，还著有《杜集援证》、《灸膏肓法》、《筮法新义》等书，今已失传。作者取书名“鸡肋”，是借用《三国志·魏武帝纪》中典故，取“食之无味，弃之可惜”之意，自谦本书价值不大。全书分上、中、下三卷，共三百余条。所记先世旧闻、当代事实，多可供史家研究，其中某些史实可补史传之不足；记载的各地风俗民情及民间琐事，也可资参考；还有一些涉及经济史研究的资料和有关自然科学，其它学科的重要资料。材料丰富，考辨翔实，是宋人史料笔记中较好的一种。后人将此书与周密的《齊東野語》同等看待，评价较高。吕淑湘先生认为此书大体和沈括的《夢溪筆談》相近。此书在宋代未刊行，只有钞本。清代咸丰时，胡校勘入《琳琅秘室丛书》，1919年商务印书馆出版夏敬观先生的《涵芬楼》本。1983年中华书局出版了萧鲁阳的点校本，是以《涵芬楼》为底本，校以影元钞本和傅增湘先生手校本而成，原书无目录，为方便读者检索，编写了目录，并为全书逐条拟定标题，书后附录，辑录了陈孝先等五篇跋和庄绰生平资料考辨一文。